遂級對照，傅斌發現自己大約處於第三第四級之間。599小說網 m.xs599.com他早已回歸事物屬性，達到「見山還是山，見水還是水」的境界，也已經嘗試系統性地看問題，但還沒有真到知微見著的水平，也就是正向匠師境界進發。現在有了這篇文章的提醒，要儘量向無過境靠攏才是。

    年輕人的思想比較有活力，只是因為他們的理念體系不完整罷了，絕大多數人日後肯定也會因為各種偏見，走入頑固死板的老人思維。

    人類歷史上，能達到這一境界的人的確很少，包括很多著名的科學家和思想家，最後都各有偏見。所以真正要達到無過境是很難的，就算一時能達到，一下刻可能又因為自得自滿而有失偏頗了，因此需要時刻保持虛心，不能有一絲驕滿。

    最後，這篇文間也直言，目前還不清楚領域能力產生的機制原理，只有一些猜測性的觀點。而遍覽這些觀點，都並不比傅斌自己的猜測更高明，有些甚至十分牽強。

    這篇文章內容顯淺雜亂，看起來似乎只是某位前輩的隨意之作，作者名字也有趣，缺德真君。如果此人自己能達到第五個境界，成就應當不低。果然，搜索這個名字，此人還有不少著作，大部分都不能解鎖，只能看到分類，其中最高的是一套五級引導模型，看來至少也是位探索者。

    另一篇《人神界限》的作者用的是個英文名，傅斌就沒細看。這篇文章就沒有那麼囉嗦了，上來就開門見山地發表了觀點，它認為覺醒領域能力就是點燃了神性，與普通人產生了本質的分別。

    而要強化領域能力，就要繼續壯大自己的神性，而壯大的方法，就是充實自己的意志，讓它變得更堅實。而要做到這一點，具體的方法就是填充更多的概念，或者將自己原有的思想和概念重新定義，讓它們更精確、更嚴格，從而打下一個堅實的理念基礎，提高自己的分析和思考效率。

    打個比方，關於「哲學」這個概念，官方的定義是「世界觀和方」之類，但隨著哲學歷史的演變，其本身的範疇也已經發生改變，這個定義就不精確了。

    這篇文章里的定義是一切高於生活的認知即哲學。不過這個定義雖然涵蓋了哲學歷史上所有的範疇，但與今天的內涵似乎不是很一致，要按這個定義，它就包含了科學以及很多專業學術，這些知識在古代也許是哲學，但在現代好像說不上，或許應該改為「一切高於生活與生產的認知即哲學。」

    當然，這只是一個例子，要如何定義一個概念，還是要看自己的三觀。只要自己堅定地認為它是對的，找不到這個定義的漏洞或偏差，並楔合進自己的理念體系之中，那麼它就能有效地強化自己的領域能力。只不過，假如今後發現了疑義，導致理論體系出現漏洞，那麼也會產生負面的影響。

    這個方法與意義之塔模型非常楔合，於是傅斌試著定義了幾個概念，比如技能——突破常規的能力；錢——自由轉移的社會資源支配憑證，等等……

    這套理論之所以比前者高級，就在於它的操作性強，其實前者見地也不錯，但是過於泛泛，並不能直接指導人如何提高自己，這篇理論卻能讓人直接上手。

    不過第一篇《雜談境界》裡的第四第五境界與《人神界限》有共通之處，都是強調概念的填充，只是一個掌控宏觀，一個把握細節，可以說互為補充，倒是讓傅斌少走了不少彎路。

    傅斌試著將自己原來定義好的幾個核心概念世界、存在、信息、意義、目的、文明、自由、秩序、法則……等等重新整理，更精確具體地定義了一番，並引入理論模型之中。

    這個過程與修煉相似，失去了時間感，不知過了多久，等他完成這個階段，意識從理論模型中抽離時，才發現自己的門鈴正在響。

    一看時間，竟然過了三個多小時。傅斌連忙打開門，發現原來隊伍中的其他人都在，問道「剛才在修煉，你們回來多久了？」

    「倒也沒多久。」風雨人生道「知道你在修煉，我們也不急，我們隔五分鐘按一次門鈴，這是第三次了。」

    「哦，也就等了十分鐘，那還好。」

    「不對啊，四級之前的修煉應該比較表淺，以你的感知，怎麼會聽不到門鈴？」雲畫雪奇怪地道。

    傅斌也好奇地看著她，道「我這次的修煉方式確實有點不一樣，強化的是我