季天轉過頭，一切都還是原本的樣子。

    接著看向了周圍的人依舊在讚嘆神明的偉力，尋找著神明的寶物。

    季天走到古廟外，看著菩提樹上的五片葉子，輕輕的全部摘了下來。

    細細的觀察著手中菩提葉子的紋路，上面散發奇異的的道韻，葉片脈絡為金色，交通勾連，好似古佛書寫下的經文。

    將葉子放在自己的口袋，接著做好離開的

    『菩提不死藥。在九天十地所有的不死藥都是古老仙王的道果所化，菩提不死藥也是一尊仙王所化麼？』

    對於菩提樹啟發人的神性，增幅人的悟性和智慧的效用，對於季天幾乎沒有任何的用處。

    對於季天來說，真正有用的就是菩提樹內部所蘊含的道理，在整個九天十地之中，可以說成仙機緣存在於不死藥之內。

    古廟之中再無佛器，眾人有些失望的離開古寺。

    接著龐博醒覺過來，直接將大雷音寺的牌匾摘下。

    一聲佛號響起，一陣震動之後，卻見古寺化作了灰燼。

    季天感受大地的震動，火星大風暴，來了。

    來到了祭壇，季天看著面前的鬧劇，左右不過是人的愚蠢罷了。

    在奔走的過程之中，怪鱷的襲擊，從第一個人死亡之後，所有人的心都亂了。

    季天雖然和這群人沒有什麼關聯，陌不相識，但是季天還是依靠自己手中的金剛杵救下庇護了一些人。

    一路上沉著冷靜的觀察四周，快而不急，護佑一批人回到了祭壇。

    畢竟季天還是不喜歡看著，自己的同胞死亡。在自己力所能及的情況下，能夠幫人就順手幫下。

    接著季天就站在人群中間，周圍一群人感謝地靠近在季天旁，算是融入了這個集體。

    因為季天感應到有些許的惡意，但是別人沒有先行惡，季天也不好直接順手斃了，只是不立在危牆之下，站在眾人的中間，遠離危險的屏障。

    可能劉雲志一夥是準備先針對自己，但是季天並非處在危險地方，也不好放手，但是葉凡就沒那麼幸運了。

    看著這群鬧劇，季天已經對於劉雲志這一伙人感到十分的不耐煩了，當下心中開始算計。

    經過一系列驚險的操作，銅棺終究還是啟程了，季天直接靠起牆邊開始閉眼修養精神。

    黑漆漆的銅棺內，全是悲傷恐懼的人們，而在此時，季天的腦海之中正在不斷的閃爍著大雷音寺獲得的經藏。

    開始不斷的研究，裡面並沒有什麼玄之又玄的修行法門，只是闡述道理的經文罷了。

    『我看到那個佛陀傳法接著涅槃的景象，是釋迦牟尼的手段麼？莫非是想要引渡我？』

    季天靜靜的思索著，說實話，季天對於佛門修行法門並沒有排斥，但是這個世界的西漠的修行法門實在是有些讓人膈應，因為阿彌陀佛大帝的度化法實在是有點過分。

    季天繼續思索翻閱著腦中的經藏，觀想著輪迴盤，此時季天已然明白輪迴盤是什麼層次的寶物，所以季天也不用擔心被度化事情。

    所謂佛法，本質上就是用佛的知見和觀點去解釋這個世界的構成，就像科學使用粒子來解釋世界一般，佛者認為這個世界的構成是念頭，這個世界是有阿彌陀古星的，可以是認為佛陀文明認知世界的方法論。

    當然佛法也講究的是客觀，甚至地球文明的「客觀」這個詞語概念還是佛法之中流傳出來的。

    所謂「客」就是「不住」。所謂「觀」就是「我見」、「知見」。

    所以「客觀」的本來意思就是「不住我見」。

    因為一個人執著於自己的觀念，那麼看待事情就不會客觀了，只有不執著自己的知見，才能以客觀和發展的眼光看待問題。

    甚至佛陀最終涅槃都是在說，佛法也是一種知見，等到一定程度，佛法也應當寂滅捨棄，這個人才能見到宇宙真正的相貌。

    就像科學家不斷的建設研究宇宙規律，一遍遍的推翻前人的結論一樣。

    在季天的眼中，這些佛法是一種探索天地規則的一套方法論罷了，開始慢慢的學習其中的思想精髓。

    心靈宛若大海表面一樣，經文和知