奚武杭受傷較輕，感激陌生遊客仗義行俠，並直言相告其手中之劍，乃世人所說的金弧劍和銀弧劍，而其所受的劍傷，當世尚無解法，暗示其有性命之憂。

    金銀劍所以馳名天下，就在於鋒刃的形色和效能非同尋常，左右鋒刃俱呈弧形，且分別顯現出不同的金銀二色，江湖上俗稱雌雄劍。

    據傳，劍鋒在鑄造之時，融合了五行相剋之理，所以鋒刃會遇血呈毒，且毒性與日俱增，無論如何用藥，創傷都經久不愈，而且糜爛日復一日。

    自古中劍之傷者多矣，無論其武功如何，尚無人能苟延殘喘、度過半年，尋常之人、更是連一個月也熬不過。

    南求早就聽說過金銀二劍，遂對奚武杭說明身份，自己就是武林中的神州浪子南求，今聞神劍之威名，憂慮雙劍若被江湖惡人劫持，將為絕世兇器禍及天下，坦言自己願為保管，奚家老小一口拒絕，要求歸還金銀劍。

    南求還鄭重聲明，從今開始永不用劍，倘若奚家有人、能勝過自己願意交還，否則雙劍一併由其代管，直到哪一天奚家子孫、無論誰打敗自己，皆可取回寶劍，決不食言，最後奚家男女在憤怒中，失去了保管金銀劍的資格。

    後來南求開創崑崙派，曾令弟子孟靈冰去寧海雙峰山，專程通報並安撫奚家老小，孟靈冰遭遇冷眼，從此崑崙山無人再去霏雨脊。

    南求攜金銀劍離開時，已經身受劍傷，與血魔釋仁王惡戰時，消耗他大半功力，後與奚家諸人比武過招，又消耗不少內力，因而三四個時辰一過，幾乎瀕臨崩潰。

    南求生怕血魔狡詐離而再返，甚至再遇其他江湖大盜，那自己就委實保管不了金銀劍，所以只得晝伏夜行，最後昏迷在姑蘇城外、一大戶人家門前，後來，蒙此員外之女金小姐相救，此話暫且不提。

    血魔之死自然大快人心，其特色佩劍鏤花血劍，卻被棄之塵土，以至於後來、引起了不小的衝突。

    其他如吐蕃惡僧，中原武林並不清楚其劣跡，再由吐蕃佛苯兩派喇嘛，添油加醋地否定或美化，讓世人分不清是非對錯。

    而百夷蠱首和塞外狼梟，雖說劣跡斑斑，但江湖上有多人稱其罪不至死。

    尤其是塞外狼梟，一直是與遼國作對，殺過許多契丹官員，劫取遼王宮中不少金銀珠寶，連遼王聽見他的名號，也會渾身發抖。

    這四人命運、皆因葉子紅穿插其中而忽死忽廢，細節根源在紅葉上居然也有記載，想來紅葉大師一定是耿耿於懷，至死亦不能釋然之故。

    所有文字皆由陳摶仔細辨析整理，最終錄寫於紙上，並取名《紅拳》，用來紀念這位耿直、抑鬱的武學大師。

    陳摶將錄寫的拳經，與樵夫所授拳腳招式比照，用以修改彌補一些破損、腐壞的紅葉，所缺失而留下來的疑問，再潛心習練完整無疑的《紅拳》，又花了他近一年時間。

    因陳摶與樵夫時常來往，兩人甚是投緣，以至於他在紅廬前後，不知不覺竟滯留了六年光景。

    直到老樵夫去世，陳摶才依依不捨離開，臨行之際，陳摶將樹洞裡收集來的五、六袋寫滿字的紅葉，全部焚燒於葉子紅的墓前，算是對一代宗師的景仰和恭敬。

    在祭拜七日之後，陳摶感慨萬千，遂於大師遺留的木屋門扉之上，題寫一首懷念追慕之詩：

    紅葉落紅廬，大師無所圖。

    深山千百弈，夕日遠江湖。

    陳摶告別西川四處雲遊修行，在武當山上果然發現、葉子紅誅殺雲山血魔的遺蹟，一塊巨大的岩石，赫然一個深深的劍洞，正是雲山血魔垂死掙扎時的血劍所賜。

    陳摶深感大師光明磊落、名副其實，隨即在此山服氣修煉，辟穀多年、名氣漸長，他也因此結交了不少武林中的佼佼人物。

    其間，陳摶巧遇黯然神傷的呂三寶，指點迷津並教授技藝三四載，後來受於雪禮邀請赴華山遊玩，最終定居華山之東。

    江湖上，將陳摶的華山派稱為東華派，而將於雪禮的華山派稱作西華派，兩派區別甚大，並非一門兩支。

    途中陳摶遇山賊搶劫，可笑可氣下將道袍隨意揮卷，山賊俱鼻青臉腫煙消雲散，原來這股山賊，正是被草頭幫追殺的民間禍害。

    陳摶隨後被草頭幫大哥發現，其言談之