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    修真士的道具使用套路，其實和人世間習武之人研究的套路差不多，只不過，人世間的武術，研究的是對對方身體要害部位的攻擊方式，而修真士的道具使用套路，則是更多講究道具自身作用能力的發揮，面上控制的強調更多一些。至於對對方的攻擊，受魂魄真氣驅使的道具，覆蓋面較大，不用太講究精確度。

    比如，柳淑君的浣溪劍法，就不像人世間的劍術那樣以巧、靈、快見長，而是通過對劍氣本身強度的修煉，不斷擴大劍法攻擊的遠度和廣度，到了最高層，可以對某一大地區形成強大的劍氣覆蓋。而在這個覆蓋面里，再講究一些攻擊的小範圍精確度，就需要套路的招數來解決了。

    現在，凌子風就是遇到這樣的問題，他借著齊浩天輸給他的真氣，還有從紫霞道長身上吸到了部分真氣，使得心佛禪第三層功力大增。要放到修真界比武場上去試，估計至少可以達到五層以上的功力了吧。但是，他卻無法對這強大的魂魄真氣進行合理有效的使用，尤其是在精確攻擊方面。

    今天在攻擊費吾的時候，因為道具修煉的不完善，所以只能使用最為直接的魂魄真氣進攻。或許這樣的攻擊，連在費吾身後好幾米的紫苗苗都能夠感覺到。如果這王者之扇道具修煉成熟一點的話，也許就可以做到更輕巧地攻擊費吾，而且攻擊效果也可以實現有效控制。如同一個陣法一樣，不需要全部人馬出動，只需要某一陣隊迎戰即可。

    想到這裡，凌子風就把王者之扇打了開來，放置在桌案上仔細地觀察起來。

    修煉道具，第一步就是要把道具本身的屬性研究透徹。然後才是根據道具本身的特性，揚長避短，將其修煉成得心應手、攻防皆備的武器。

    這把象牙骨製作而成的扇子靜靜地躺在案桌上，凌子風看著上面那些優雅飄逸的字，感覺那就是一個個獨立的藝術體，斟稱天工獨作、鬼斧神工之筆。事實上，當初看中這把扇子，並不在於它的原料及做工，而在那趙姓皇帝寫的字。

    從趙姓皇帝的政績及個人愛好來看，稱他這昏君是絕對不為過，但是，偏偏他的字，卻是雄健彪悍異常，筆鋒如劍，轉折如鉤，謀篇布局均勻有序，儼然是指揮千軍萬馬疆場作戰的陣勢。看樣子，人世間所說的字如其人，也是有偏頗的，至少放在這亡國的趙姓皇帝身上，一點都妥貼。

    凌子風聚精會神地看著這扇上的字，慢慢地，心念就不知不覺之中動了起來。

    這種不經意間觸動的修煉，事實上所有修煉方法中最好的。當你的注意力完全集中某一件事物上面，就可以發現這世界上任何事物都具有令人陶醉的屬性。修煉的過程，就是要把這種屬性充分發揮，加以磨練，達到某一種境界。

    這會，凌子風的注意力，完全被扇上那些如飛似舞的字所吸引。漸漸地，那些字就像是排列在隊伍里的士兵一樣，隨著他的意念而有所動作。

    這一首《長恨歌》，寫的是唐朝楊貴妃和唐明皇之間的故事。這故事之悽美，觸動的人生之苦短感嘆，江山美人，魚和熊掌不可皆得的情況之下，唐明皇在義兵的威逼之下，不得不下令處死楊貴妃。詩人白居易卻沒有單純地站在國家社稷角度去抨擊評化楊貴妃，而是非常人性地去看待人世間的恩寵冷落。尤其是最後一句「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」更是將人世的離別之情寫到了極致。

    這個故事，凌子風很熟悉，所以，他一邊念著《長恨歌》，一邊想像著當年十萬義軍在長安城下的情景。他甚至感受到了華清池水乍寒，那凝結的水，卻沒有美人掉下來的淚寒----

    凌子風本身就是個感性的人，想到那神州古國的美女，雖曾集千寵於一身，卻香消玉損於高牆深院之中，心中不免就生起憤慨來。那些男人們，明明是自己的自控能力不行，卻偏偏將禍國殃民的責任推卸在一個弱女子的身上。如此看來，那些史冊上記載的英雄們，不過是只會給自己找藉口的匹夫而矣。

    在這種憐憫楊貴妃的情緒觸動之下，凌子風就仰天長嘆了一聲：「我若為王者，當體恤民情，斷不將自己的無能，轉嫁到別人禍害的藉口之上！」

    凌子風發出這一聲長嘆之時，窗外有