窮舉，或者說暴力破解，從來都是「文藝」的大敵。

    也正是因為工業藝術品日趨廉價，所以手工業日漸衰落。人再如何磨鍊，都很難趕上機械所能具有的精度。而當極少數的天才靠著自己的天分擁有了超越機器的手藝時，他們的產量就註定高不了了。

    所幸「市場經濟」還講究一個「供需關係」，所以「物以稀為貴」的理念還可以長期存在。

    這就好比一把精密的鎖，用盡心思，靠「手藝」打開，以及直接砸開，就完全不是一個感覺。前者可謂是「藝術」，而後者便是「有辱斯文」。

    而「窮舉」，便可謂是「手藝人」的噩夢了了。在很早的時候，窮舉就已經可以破解掉簡單的零和博弈遊戲。在二十一世紀初，「圍棋」便難以說是一種「藝術」了。

    而還有人相信，計算機終將攻下所有的藝術形式。

    王崎還記得有一篇叫做《憂鬱的大象》的短篇小說，便提出了另一個假設音樂會被窮盡。

    或者說，音符的排列會被窮盡。

    這其實也不是什麼太新鮮的觀念。實際上，這已經是一種「明顯」的現象了。古典樂的衰落、流行音樂的同質化，實際上都可以反映出一件事。

    在一定範圍內「人類所喜聞樂見的排列組合」已經被前人所寫盡了。

    也正是因為如此，所以越是近現代的音樂家，就越是要突破。傳統的調性體系是弱化，旋律的擴展與淡化，功能和聲體系被削弱，節奏節拍自由與複雜化，音響材料範圍擴大化……

    「微分音」這種連十二平均律都可以拋棄的概念，在古典時期，絕對是大逆不道的吧？

    當然，音樂家們至少可以聊以**，音符的排列可以被窮盡，但無論如何，「演奏」是不會被窮盡的。

    演奏者的情緒甚至是樂器的音色，都可以視作是對同一種「音符組合」的不同詮釋。

    實際上，王崎對於「客體論」為數不多的認識，也就是從這樣的小說之中得來的。

    既然「音樂」是可以被窮盡的，那麼「文學」呢？

    王崎曾在另一部小說之中，看過一樣的概念。

    這是不同於「文學終結論」的另一種魔咒針對文學的死亡魔咒。

    「這就是我的吟詩。」王崎如此說道：「我在創作啊。」

    「胡扯！」農部太御尖叫：「怎麼可以……這怎麼能詩詩！」

    沒有一絲情緒，沒有一絲文人的光輝……

    但是，這浩瀚的文氣……

    「確實，我也不知道我能夠做什麼詩。」王崎點頭承認：「但我知道，數量足夠就行了。」

    毓帝瞪大眼睛：「數量足夠？多少？」

    「每秒鐘起碼也有幾百首？」王崎不確定的說道：「畢竟，我也沒有條件玩徹底的暴力窮舉，總歸是要講一點技巧的。」說到這兒，他頓了一下，道：「我說話的這會功夫，就應該有幾萬首詩新出來了吧？」

    若是暴力窮舉，光是一種窮盡一種最簡單的格律，那便是需要二十七萬的幾十次冪。

    至少也是十的數百次冪。

    而這個宇宙的原子個數，不到十的一百次冪。

    換句話說，如果王崎那樣做的話，至少也得在這個宇宙的每一個原子上刻上幾百首詩才能做到這件事。

    所以，王崎只能換另一種做法。

    嚴格按照格律與意義進行排列組合，確保自己排列的每一個組合都能夠具有意義。

    也就是說，即使是以央元衛星那樣巨大的超級計算機，也只能以每秒上千首的速度進行排列組合。

    但是，確實，每一首都是有意義的。

    「幾百首……」宙弘光愕然，道：「荒謬……荒謬！」

    毓族每年都能夠生產成千上萬的詩，但平攤到每一天，那一日也就幾十首吧？

    也就是說……王崎一秒鐘作出來的詩，毓族傾全族之力，也需要兩三日才能趕上？

    何其荒唐！

    何其荒唐！

    但是……大氣之中涌動的文氣卻在告訴眾多文人，這是真的。

    不，很快就不止文人了。

    一串如同