「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

    呂雲澄輕輕地誦念《論語》，手中湛盧劍隨之而動，三個劍圈環環相扣，把伏念的劍氣盡數網住。

    伏念能夠以劍氣操控空氣水流，呂雲澄卻能以春風化雨的手段，讓一切都恢復原狀。

    呂雲澄的劍法並無往日的狂猛爆裂，也沒有千變萬化的奇幻妙招，速度不快，力量不大，不管是劍氣還是劍招，都是平平常常。

    寶劍揮舞之間，不像是在比武出招，更像是在揮毫潑墨。

    恍惚間，伏念覺得自己好似看到了一個勤奮好學的讀書人，讀到一卷好書之後，喜得搖頭晃腦，手舞足蹈，書卷也隨之而揮舞。

    而那個揮舞的書卷，就是呂雲澄手中的寶劍。

    孔子昔年週遊六國，教導三千弟子，培育七十二賢，自有高深武道傳承，但不管是哪一脈，都沒有這等劍術。

    可這又確實是儒家劍法。

    莫說是伏念，哪怕是孔子重生，孟子在世，也絕不會否認這一點。

    出招收招之間，既有循循善誘的教化，又有以直報怨的鋒利，還有盪氣迴腸的快意、氣宇軒昂的卓然。

    一切的一切，又隨著出手，俱都化為濟世為懷、平息干戈的仁義。

    殺人者勝，固為世俗之強，平息干戈者，才是強中之強！

    呂雲澄不管伏念心中震驚，而是借著交手體悟儒家劍術之神妙。

    說來也怪，儒家劍術的精要，竟然是清末新興啟蒙思想家嚴復提出的翻譯家的要求，即——信、達、雅！

    信是出劍準確、不偏不倚；雅是氣度自如、不可窮凶極惡；達則是劍隨心至、勢若迅雷不及掩耳，不讓對手有任何迴旋的餘地。

    伏念作為儒家掌門，早已把儒家劍術練到了登峰造極的境界，領悟了「聖王劍法」之後，已經到了脫胎換骨的地步。

    但是昔年入山中向荀子請教，荀子卻不發一言，只是點了點頭，又搖了搖頭，顯然雖有肯定，但不甚滿意。

    伏念閉關至今，也不知道自己缺了什麼。

    直到和呂雲澄交手，看到這從未見識過的儒家劍術，才知道自己的缺憾。

    他太傲氣、太冷肅，甚至有些霸道了。

    聖王劍法要求行仁義、行王道，以道義禮法治理天下，但受到太阿劍的影響，不可避免的有了一些不該有的霸道。

    伏念本以為那是輔政大臣應該有的威嚴，卻不知那已經是「逾越」。

    尋常武者可以不在乎這些逾越，但他給自己的定位是忠臣能臣，這些逾越就有些不合適了。

    一念至此，心思瞬間開闊。

    伏念心中既有多年苦修一朝頓悟的快意，又不可避免的生出幾分爭勝之心。

    劍光裹挾著兩人，兩人很快便打出了房屋，從東打到西，從南打到北，一直打到了冷月小築。

    好在呂雲澄用的是湛盧劍，而不是破壞力十足的淚痕劍，否則小聖賢莊就可以來一次里里外外的裝修了。

    正在讀書的弟子也無心讀書，相互簇擁著過去，觀看伏念和呂雲澄鬥劍。

    兩人此時已經打到了荷花池內，以花香為武器，以水流為兵刃，招式光明正大，看起來無甚變化，但每一次出劍收劍劃出的直線弧線，無不符合天地至理。

    斗到興奮處，還會誦念幾句《論語》、《孟子》，或者向幾百年後的大詩人們借幾首詩歌。

    伏念處於主攻，攻勢凌厲浩蕩、排山倒海。

    修為不到家的儒家弟子見此，不免有些得意，有幾個甚至在嘲笑呂雲澄不思量力。

    顏路卻越看越心驚。

    伏念的攻擊雖然如狂風暴雨，無孔不入，但是卻偏離了儒家的本心，不僅不能持久，而且還發揮不出效果。

    呂雲澄只是隨手的一揮一環，便能卸去他的劍氣。

    如果說伏念的劍法是爆發的山洪，呂雲澄的劍法就是無邊無盡的大海。

    身處桑海之地，顏路自然是見過大海、熟悉大海的。

    以博大的胸懷包容萬物，寓變化於平凡，容無限於實在，就如水之為物，不棄涓滴細流，始能成就浩瀚