在雙方談妥後，沖虛道長帶著徐子凡來到了武當的真武藏經殿。

    一入真武藏經殿，一股書香味撲鼻而來，入目都是古色古香的書桌和木架，其上陳列擺放著一本本書籍，整整齊齊，塵埃不染，顯然是有人經常在此打掃。

    徐子凡在此地一待就是兩個月，他不止參研武學，還研究一些道家典籍，密藏，因為這裡有一些道家秘典是孤本，他以前都沒遇到過。

    武功到了徐子凡這一境界，單純的參研武學作用雖然還是很大，但是一些道家秘典卻是理論基礎，是根本，徐子凡對於這種道家書籍，不論是官方拓印還是民間流傳，都不會放過，無論對錯，他都想研究一下。

    當然了，武當派作為正道中的泰山北斗，武功功法雖然不及少林寺數量繁多，但是同樣的內容種類豐富，浩如蒼海，功法世代相繼，融匯了醫儒釋道諸種功法，可謂博大精深。

    經過徐子凡這段時間的參研，他發現武當派的功法特點是強筋骨、運氣功，強調內功修煉，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，太極陰陽，正反流轉，主呼吸，不主進攻，但卻亦不可輕易被侵犯。

    在這裡，有武當派祖師張三丰親筆所留各種悟功，練功手書，令徐子凡對太極陰陽之道有了更深刻的理解。

    無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。

    在道家看來，太極博大精深，闡述了宇宙之真理，天地乾坤最本源的奧秘，是無上大道。

    徐子凡通過觀摩參研張三丰親筆手書，收穫極大，對於太極陰陽大道有了更加系統專業的理解，對他未來的武道之路啟迪很大。

    這是古人的智慧，也是這方世界武道文明的結晶，在這裡，徐子凡雖然只待了短短兩個月時間，但是他的收穫超過當初在華山時的幾年時間。

    在武學方面，不說一些一流武學，例如神門十三劍，太乙七星劍，柔雲劍法，繞指柔劍法，太乙五形拳，兩儀神功等總共二十一種一流道家武學。

    單說絕世武學，卻也是很多，不輸於江湖中任何一個門派，有純陽無極功，太極神功，太極神劍，太極拳，梯雲縱輕功。

    除此之外，徐子凡對另外一種武學，或者也叫陣法非常重視，那就是武當特有的真武七截陣。

    此陣法是張三丰從真武神像座前的蛇山、龜山中參悟而出，傳說當日張三丰觀看這一龜一蛇，有感龜蛇二物至重至靈，竟從中領悟出一套精妙無比的武功出來。

    然而，張三丰從大氣磅礴的龜、蛇二山山勢演化而來的武功繁複異常，決非一人之力能同時施展。

    於是他傳了七位弟子每人一套武功，各有精微奧妙之處，若二人合力，則攻守兼備，威力大增。

    若三人同使，比二人同使的威力又強一倍，依此類推，四人同使，相當於八位同級高手，而五人相當於十六位，六人相當於三十二位，七人相當於六十四位同級高手同時出手。

    這部陣法，嚴格說來是一套武學，需要七人才可以展現出其全部威力，而其威力全部展現出來，絕對驚天動地，在這方世界同級之間，絕對是沒有人可以擋住。

    不同於少林寺的十八羅漢銅人大陣，那是通過陣法的排列和功法的疊加使其威力驚天。

    武當真武七截陣事實上是一種武學，在徐子凡看來，這種武學的優勢就是威力絕對大，可以越級殺人，在同級之間是絕對的碾壓，而其缺點就是太過繁複，以一人之力絕難使出。

    此時，徐子凡將真武七截陣仔細記錄，認真參研，非常看重，他期待以後有一天自己可以在保持其威力不變的狀況下，精簡這部武學，最後可以由一人使用而出，介時這套精妙無比，奧妙絕倫的武學，必將大放異彩，驚艷世人。

    在武當派的這段時間，徐子凡參研了太多武功秘法典籍，令他不禁感嘆武當一派無怪乎武林中的泰山北斗。

    同時徐子凡也不禁感嘆其創派祖師張三丰當真是資質無雙，絕對的驚艷，以一人之力，創出太極系列神功，與號稱「天下武功出少林」的千年少林試比高，成為江湖中的泰山北斗。

    兩個月後