沒有人能比林恆更知道何謂武道。

    坦白來說諸天之中，武道世界數不勝數，其中踴躍而出的武道大才，如過江之鯽，數不勝數。

    單論武學天資，林恆或許不算舉世無雙。

    但諸天萬界，以武而登大羅者，獨林恆一人。

    這其實也是武道的局限性。

    登大羅者，需要諸我合一，但武道唯我，能夠於武道登頂之人，首先要做到，唯我唯武，堅信己身獨一無二，不可複製，武道唯一。

    天地萬法不值一提，唯有己身爭渡彼岸，這才是武者，一切種種，悉數內求，不假於外。

    所以，諸天萬界之中，能夠成就武道金仙者，不在少數，但是想要純粹以武道登頂大羅，卻是難之又難。

    大部分所謂的戰仙大羅，都是以武入佛，以武入道，不再唯武，若非如此，是不能於萬界之中，收攏諸我的。

    捨棄純粹，才能登頂大羅，以小天下，可是若是捨棄唯一純粹，武道便不再純粹，也就不算是純粹的武道大羅，只能算是鬥戰大羅，佛武大羅，道武大羅。

    古往今來，也就只有林恆，能夠有如此機緣，在還是凡人之時，就得到了至高權柄，主神寄託。

    並且，在如此機緣之下，主神萬法皆通，還走上了武道之路，而不是其他。

    以主神權柄，在未登大羅之前，就有了彼岸特徵，登大羅時，不是收攏諸天他我，而是直接將己身烙印諸天。

    從某種程度上來說，這是一種悖論，非大羅者，無法烙印諸天，流溢概念。

    可純粹武道又難以登頂大羅。

    只要在大羅之前，有彼岸特徵之人，還要自凡人之時，便精純於武道者，才能夠打破這個悖論。

    而想要具備彼岸特徵，便需要一位隕落的彼岸，將自身概念覆蓋一部分於他人。

    但這一部分少了，就做不到凝聚彼岸特徵。

    若是多了，就不是純粹武道，而是彼岸自概念之中再度復生。

    五個紀元，真正隕落的彼岸，又有幾位？

    就算也有人和林恆一樣，邀天之倖，能夠得到一位隕落彼岸不多不少的彼岸概念，沒有被覆蓋自身，成為彼岸之魚，復生契機。

    可武道在林恆之前，甚至連大羅都未有出現，既然已得一位彼岸的概念，且邀天之倖，沒有被覆蓋自身概念，那直接走這位彼岸曾經走過的路，不說再登彼岸，可一條直至彼岸的道路擺在面前，又有多少人能夠把持自身？

    種種巧合，種種因素之下，才誕生了一個林恆。

    一個放棄紀元之子，主神道路，而走上了武道的林恆。

    他放棄了如此滔天的機緣，武帝之名，他當之無愧。

    而在真正登頂武道，成為獨一無二的武帝之後，除去身為武道大羅，彼岸退路的利好之外。

    他作為第一位以純粹武道等頂大羅之人，已然衍生了武道至高的權柄。

    原有諸天之中，一切武道，都已然被他聚攏，合一。

    或許原本林恆的武道天資算不上頂尖。

    可在武道聚攏之下，林恆可以信手拈來諸天之中，任何武者的武道，甚至猶有過之。

    文無第一，武無第二。

    林恆已然諸天之中，武道無雙，任何無責，除非能夠壓他一頭，成為第一位武道彼岸。

    否則，在他面前，武道都會被壓制，如同臣見君王，只得俯首稱臣。

    若是在原有諸天之中，別說武松只是展露了自身的武道，就算是他是一位武道大羅，林恆都不會如此訝異，在原有諸天的武道推演之下，任何武道對他而言，已經沒有了秘密。

    所有的武道信息他都具備，所能誕生的無數可能，他都已然推演，諸天之下，武道於他的眼中，再無秘密。

    一旦有新的武道問世，一定是林恆