就在前方的不遠處，有一座聞名於世的陵墓，世人稱之為伏生陵。不過，在三古時很少有人知道它的存在。樓齊開國之後，初望四年春天，太祖皇帝命工匠重修此陵，擴建了其規制，並讓光祿大夫太史令司馬少沖作《伏生頌》以告天下。過了三年，太祖皇帝又遣人在附近督造了樓齊沿襲至今的皇家陵墓。

    據堪輿樓齊皇陵的風水師所言，依照天星風水的術法，伏生陵處在蒼龍七宿的角宿與亢宿之間，也就是蒼龍的犄角與咽喉之間，靠近龍耳的位置附近，而樓齊皇陵則坐落在龍首的位置，取其致天子之意，寄予了太祖皇帝希望古往今來所有的天下名仕皆能為樓齊帝王解疑答惑的夙願。

    伏生陵位於樓齊皇陵的東偏北，與樓齊皇陵之間僅有一座矮小的山丘，而這座山丘恰好遮住了樓齊皇陵的絕大部分景觀。衛遷與趙子堅從目前的位置即便站在馬背上也只能看到少量的建築隱約於叢林之上。但是，他們如果願意從前方不遠處右手邊的林間道路深入進去，則能得窺伏生陵的全貌。

    中古之初，千古一帝秦始皇滅六國統一中原之後，曾經焚書坑儒，頒布了挾書律，下令禁止儒生以古非今，凡民間敢私藏詩書與百家典籍的人，必誅三族，儒家流派因此遭受重創。伏生冒死夾壁藏書，使書經由此逃過了焚書之難。

    秦亡漢立，漢文帝求治書之人，當時已經九百多歲的伏生言其女羲娥，更授之於太常掌故晁錯，才有了如今世傳的書經。到了漢武帝時，儒家又出了一位從聖董仲舒，提倡罷黜百家，獨尊儒術，儒家流派得以名列正統，繼而興盛，後世經學家將其與伏生並稱為「董伏」，遂受後人崇拜。

    在距離伏生陵很近的時候，衛遷與趙子堅胯下的飛雪馬已經減慢到了人類步行的正常速度，似乎唯恐驚醒了長眠於此的英魂。

    行至距離伏生陵大約百步的地方時，兩人都翻身下馬，運用內息盪去全身的風塵，慢慢地步行到伏生陵的入口處停頓了下來。

    衛遷對著伏生陵微微躬身行禮，而趙子堅則拂袖而禮，深深地做了一個長揖，表情甚是恭敬。就連他們身後的飛雪馬也安安靜靜地站在那，沒有多餘的動作。

    太祖皇帝通過《伏生頌》昭告天下之時，便有儒家流派的人經常如此，千萬年來一直延續至今，這種行為漸漸成了過往之人約定俗成的禮儀。

    衛遷與趙子堅緩慢復行了百步左右，這才又翻身上馬，沿著著名的舒華古道一騎絕塵朝樓齊國都的方向飛奔而去。

    半個時辰之後，落日早已消失不見，夜空的東西方向各升起了一彎弦月，淡淡的聖潔月光取代了日光照耀著這片大地。

    抬望眼，已經依稀能夠望見一座危聳入雲的玲瓏高樓，而這座飛檐走角的高樓，便坐落於樓齊都城舒華的皇家宮闕流景宮裡。

    「過伏生陵六百里，東行而望，見危樓入雲。每逢社稷，祭祀天地，登高而望遠，豁然兮東海橫入眼際。隱隱有海外仙島三座，一曰蓬萊，一曰方丈，一曰瀛洲。或曰之五，不可考。是樓者，入雲以觀滄水，遂名之雲水樓也。」

    這段文字出自《流景賦》，是前朝光祿大夫太史令司馬少沖所作。他就是太祖皇帝當年作《伏生頌》的那個人，乃是中古西漢司馬相如之後，才華橫溢，時人常常道其詩成六步半，這篇賦更是流傳甚廣，為諸國少年競相傳誦。

    另外，這篇散賦也是很多人認知樓齊的一個起始，它於世人皆知的伏生陵落筆，從天文特徵、地理形制、歷史人物、民俗物產以及政治措施等各方面對樓齊舒華進行了描寫和敘述，流景宮更是以之命名，堪稱後世賦中絕唱之一。

    不過，在人文景觀中，無論是世人皆知的伏生陵，還是玲瓏危聳的雲水樓；在地理景觀中，無論是沂沭雙水於都城舒華外的護城河交匯，還是龍脊河貫穿三分之一的國土後被東海吞銜；這些都遠遠沒有樓齊境內夢幻的雙月天文景觀更令世人驚嘆，故而樓齊帝國在大陸上還有一個更為響亮的名字，就是雙月帝國。

    每逢月初，夜空東西方向都會各升起一彎新月，到了十五，兩個望月合二為一，變得緋紅，照耀得夜空似晚霞染透，至月末，東西雙月互換成晦月，如此循環重複。但是這一天文奇觀，只有在樓齊境內時才能觀看，一旦遠離樓齊境內便無法再看到。

    其實，在三古時期，樓齊境內同其他國家一樣，夜空