蘇尋曾經讀過很多道經典籍，而因為有陰陽魚的緣故，他的記憶也很是清晰，這些典籍即使沒有出世，但是大意他卻能想起來幾分。

    在他的記憶中，道家的煉丹術，實際上是分為內丹術和外丹術的。

    所謂外丹術，便是人們認知中的丹藥，以天地靈氣混成造化，于丹爐之中練就。

    一旦生成，便是驚天地、泣鬼神的神丹，據說老君的丹藥，人服之可長生不老，立地成仙。

    而內丹術，則是道家重要的一種修煉方法，以「人身一小天地」的「天人合一、天人相應」思想為理論，而產生的修煉法。

    內丹術和外丹術的原理，其實是一樣的，只不過外丹術是提煉天地靈氣，凝聚體外金丹，而內丹術是提煉自己的身體，以身體孕養體內金丹。

    《參同契》、《抱朴子》等道家典籍，將內丹術的境界劃分為四重，便是著名的：煉精化氣、鍊氣化神，煉神還虛，煉虛合道。

    不過，蘇尋卻並不知道自己到底是什麼境界，或者說，他也並不糾結自己到底是什麼境界。

    他雖然是以類似的方法在淬鍊身體，可是他卻並沒有形成什麼所謂的「金丹」。

    他本身，就是一枚最為玄妙的金丹。

    也許從一開始，蘇尋就已然踏上了一條只屬於自己的路。

    他雖然不知道這到底是一條什麼樣的路，但是毫無疑問，這是「道」的路。

    而蘇尋更知道，老子，其實一直都在關注著自己！

    是的。一路上，老子其實都在關注著自己，教導著自己。

    一開始的時候，蘇尋每日所想，都是老子到底會教導自己什麼？

    就連睡覺的時候，也往往會浮想聯翩！

    就好像，菩提祖師教導猴子大品天仙訣，七十二變，又傳授了筋斗雲一般。等到猴子學藝歸去，已成太乙散數！

    那麼，自己是老子的弟子，老子又會教自己什麼呢？

    那個時候，蘇尋也不禁想到過許許多多神話中的神通法術，也或許亦有那地煞七十二變、天罡三十六變。但，老子卻始終沒有對自己真的教授。

    直到，那一日入道。

    自那以後蘇尋才知道「造化不可以言表」的道理！

    雖然或許真的存在大品天仙訣、七十二變這樣的神通法術，而這些法術，對老子來說肯定也是易如反掌的。可是，那卻並不是傳授給蘇尋的。

    老子傳授的，是真正的大道！

    只要掌握這大道造化，至於其他的什麼神通法術？那已然並不重要！

    不言之教，無為之益。天下，希及之！

    就好像現在的蘇尋。

    他雖然不會內丹術，但是，他遵循的卻是最為純正的煉丹法。

    他雖然不會外丹術，但是若是給他時間，他也能煉製出強大的靈丹妙藥來。

    他雖然沒有學過變化之法，但隨心所想，隨心所望，亦能千變萬化，衍化無窮！

    他雖然沒有功法築基，但是他的根基，卻會日復一日的牢固。因為他知道何為「深根固柢」，所以他才能「長生久視」。

    給他時間，他有信心可以創造出任何想像中的神通道法！憑藉的，僅僅是這「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的自然造化之法！

    這便是「自然」，這便是「道法」所帶來的增益。

    或者說，這，才是一個真正開創者，該擁有的力量。

    天下本無神通，但天下，一直都有「造化」！

    轉眼間，西出函谷，又有數個月過去了。

    此刻的他，與出關之前，判若兩人。

    他已經知道自己很強了，至於到底有多強，他還不知道。但是他知道自己每一日都在變得更強！

    而且蘇尋開始喜歡上了一個遊戲，那就是，與天地之間到處都存在的「魚兒」遊玩。

    只要他沉浸感悟，便可以激發意識中的陰陽魚，隨時都可以達到那滿世界皆是魚兒的層次。

    那些陰陽魚與函谷關老子講道時演化的傾盆大雨，都一模一樣！

    每個人的道都不同，不過每個人的道又類似。

    尹喜的道，正是欲要將道德以文字撰述，傳承千古，流芳百世。因此他的道，是滿天金色的文字。

    那便是「大道金文」，可是道不可以言表，因此他並沒有真正悟道，只是強行記憶下來了三千言的道經。

    不過，蘇尋卻將自己的道，完全的感悟了下來。

    從中，蘇尋可以明悟世界的運轉順序，生息衍化。或者說這是一部更加「完整」的「道德經」。

    有的時候，蘇尋和那魚兒玩得愈發開心，便會不自覺的與魚兒一同飛離在空中，在天地之間漂舞暢遊。有的時候又會潛入河底，有的時候，甚至是遁入到大地的裡面。

    老子見了，也不以為奇，只是越發地開心，越發地欣慰。

    因為蘇尋的道，讓他時刻都覺得，自己收了這個徒弟真的是正確的！

    他雖然也很喜歡尹喜，尹喜也絕對是天地三界少有的奇才，但是尹喜，註定不是一個造化者。

    孔子倒有可能成為一個造化者，至少，有「開天闢地」的資質。

    但很可惜的是，孔子的理想抱負，與老子的道方式不同，何況他已心系周禮，只希求人世間的禮，而不會想著超然於物外的大道。

    這並非是不對，但終究還是道路和理念都不同。

    或許如果蘇尋並沒有去斬命，而是選擇了承命，就會走上與孔子類似的道路罷！

    老子看向蘇尋的眼中，滿是親切，甚至是慈愛，這是以前從未有的。

    以前的老子，對蘇尋雖然也同樣親切，但是那是天地對萬物的親切。而如今，則更近乎於是「父子」的親切。

    漸漸地，老子也會給蘇尋講述一些道。不過他從來不會直接傳授蘇尋，只會將自