第一百七十五章通靈王

    過了一會，那杯水中升起一股白煙。

    幻化成一大團看不出形狀的東西，懸在屋頂。

    守望禪師跪下說：」恩師！」白煙中緩緩傳來很低沉地聲音：」小望？」

    &師！」守望禪師激動得熱淚盈眶：」我終於把你請來了。」

    聞訊而來的於祖佳的部下驚得目瞪口呆，幾乎要高呼「這不科學」了，石苓人撇撇嘴，「不過是碟仙、扶鸞之類吧。」

    &們是什麼人？」白煙人性化的問。

    看的出白煙在減少變淡。」他們是卸嶺門的對頭，想向你請教一些問題。」

    &是不自量力！小望，你忘了恩師給你說的話啦？」

    &師，可是他們的人受傷，血都變綠了。

    你給看看怎麼回事呵！」一陣沉默！」恩師！恩師？」

    &著這個，到贛南龍虎山找張家人，也許能找到你要的答案。」白煙已經變得很淡了，最後好象變成一個白紙樣的東西，慢慢飄下來。

    守望禪師接住了，是一張貝葉經。

    等守望禪師看清楚那張貝葉經後……煙雲也飄散了。

    於祖佳和石苓人對看一眼，於祖佳正想問：是否結束了。

    突然，中間那杯水」嘭」地崩開來，牟尼珠被彈出來！

    &師！」守望禪師眼睜睜看著牟尼珠彈到天花板上，又落下來，著急無比快到地面時，於祖佳敏捷地接住了。

    守望禪師一把搶過來，對著牟尼珠不停問：」恩師你沒事呵？到底怎麼會事？」石苓人和於祖佳機警地注視著四周。

    什麼也沒有。

    &麼回事？」於祖佳問守望禪師。」我不知道！從沒有過的事！我擔心恩師的魂魄出事了。」守望禪師都有點哭腔了。

    他們沉默。

    石苓人貌似安慰的說：「老和尚，你沒想過，這不是你師傅嗎？這是……扶鸞啊！」在搜尋引擎出現之前，人們探索未知的方法有很多種，比如占夢、星象、術數、風水等等。其中體現中國特色而又最具互動色彩的，大概要算扶乩：又稱扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。

    扶乩來源於古代占卜問神之術。夏商周的人們有了疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禳，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。信徒通過這種方式，與神靈溝通，以了解神靈的意思。西漢以後，產生了大量的讖緯書，丹道法師們承襲其技，扶乩降筆，依託神靈造作的丹丹經書，在魏晉時期開始大量湧現。

    東晉哀帝年間，江東一帶天師道盛行，時任護軍長史的許謐舉薦能夠通神的楊羲，到會稽王司馬昱府上做事，許氏世代信封天師道，他們在京都建業設立乩壇，許謐為壇主，楊羲為乩手兼紀錄人，因為司馬昱後為晉文帝，最初的丹道《上清真經》31卷，就這樣出自他們扶乩之手，但後世多疑他們假託神明自己造作。至北周武帝天和年間時，有一位叫王靈期的道徒通過扶乩，增修《上清經》達到186卷，其中127卷已經印行，成為丹道上清派的基苯教義，可見丹道歷史上扶乩活動之盛。

    通常扶鸞得到結果，都是極為古典的詩詞或文章，占卜者聲稱那些訊息由神靈發出。一般來說，丹經的撰寫，或與神仙的問答都常採取此法，箕本身並不是神仙；神仙依附在箕上，它才這麼囂張。神仙為什麼不下來親自寫呵？也有一套說法：大意是神仙們覺得塵世太過污濁，整天吸風飲露的大仙們，只要接近俗人，就像賈寶玉看到男人一樣，「便覺濁臭不堪」，怎麼可能抓起凡人污穢的筆，寫下凡人使用的污穢的字呵？髒了自己的手倒是小事，意識受到了污染，那才難以忍受。

    按照石苓人推測，守望禪師請師傅現身，實際上是不自覺的扶乩，以老和尚的本事，懂得一些近景魔術不奇怪，至於那張貝葉經，其實是扶褉的結果。通常的扶乩要準備帶有細沙的木盤，沒有細沙，可用灰土代替。乩筆插在一個筲箕上，有的地區是用一個竹圈或鐵圈，圈上固定一支乩筆。扶乩時，乩人拿著乩筆不停地在沙盤上寫字，口中念某某神靈附降在身。術士則制以丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉凶，或與人處方。

    最早的箕仙是個叫「紫姑」的女人。舊時民間常於農曆正月十五夜迎紫姑扶乩。傳說紫姑是一個大戶人家的小妾，因為正房嫉妒，將她虐待致死，後來成鬼再成仙，經常通過扶箕顯靈。紫姑的地位雖然不高，但在神仙界享有盛譽，顯靈事跡極多。她基本上為鄉下人信奉，莊稼人經常請教點農事方面的問題，像什麼時候栽種、收割一類的。宋代沈括《夢溪筆談》中有」近歲迎紫姑仙者極多」，而宋代洪邁《夷堅志》則詳細描述了扶箕的情形。南宋陸游在《箕卜》詩中也有對」扶乩迎請紫姑神」境況的描述。

    許多人就是把筷子插在簸箕上，懸掛起來，卜筮的人扶著搖動的箕，筷子就在下面的沙盤上亂劃。扶箕的人根據筷子在沙盤上劃出的形狀來猜測、判斷所問事情的吉凶，後來逐漸發展為筷子直接寫出判詞，大家記錄下來就可以了。還有的不用筷子和沙盤，直接用筆和紙，甚至有時碰上箕仙精神特別亢奮，筆就會自己蹦起來在牆上寫。譬如守望禪師這樣子，這樣就更方便了。

    說起來還是文人厲害。隨著扶箕的影響逐漸擴大，讀書人眼看民間的「小傳統」要蓋過精英階層的「大傳統」，馬上採取拿來主義，把扶箕技術全部收編。他們的理由很充分：「你們這些鄉下泥腿子，懂什麼扶箕請仙。泥腿子放下鋤頭就敢請仙，也不知道洗個手、點柱香先！再說，憑你們的文墨水平，箕仙寫的字能認識嗎？像我們這些進過學、中過舉的讀書人，跟神仙寒暄、詩詞唱和，何等風雅，你們那點鋤草、施肥的破事，也好意思去麻煩神仙。神仙有必要這麼賤格，成天跟你們討論形而下