「大薩滿！」

    車臣單于驚呼一聲，表(情qing)極為意外。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說

    當代匈奴單于，乃是上代冒頓單于之子，王姓「攣鞮氏」，名車臣，叫作車臣單于。

    雖然，車臣單于和上代開疆擴土，連滅大月、樓蘭等部，稱霸草原，建立匈奴聯盟的冒頓單于比起來…...在歷史上名聲不顯。

    可他在優勝劣汰的草原之上，能夠繼承單于王位，可見是一位手段狠辣，能征善戰的大勇士。

    不過，草原上的薩滿地位極高，主管者祭祀、占卜、醫書，還精通巫術，掌握著詭異的力量。

    在草原上受人尊重、都被稱為一聲的「賢者」。

    一名匈奴族的勇士，無法投入大月氏當將軍。

    可一名大月氏的薩滿，卻可以投入匈奴族繼續擔任薩滿。

    由此可見，薩滿在草原上的崇高地位不受限於部族、勢力、是布滿整個草原的力量。

    當然，由於薩滿是以個體行走在草原，並未建立教會等組織。

    所以，薩滿無法建立體制，匯集人道氣運，以氣運祭天，也就無法開啟匈奴體系的天命境。

    匈奴單于在龍城祭天。

    大漢天子在泰山封禪。

    祭天就是開啟第四重天命境的一把鑰匙。

    大漢世界的天命境，是通過祭天獲得的力量。

    其中，草原地廣人稀，氣運貧瘠，所獲天命只夠匈奴單于、左右賢王三位天命境驅使。

    讓他們開啟兵家第四重的天命境。

    大漢則萬里疆土，幅員遼闊，所獲天命除夠帝王驅使外，還夠支撐起一個天命百家的體系。

    當然，百家體系並非是一百個天命境，每個學派都有一個天命強者。

    大漢天命多歸多。

    但也沒到如此磅礴充沛的地步。

    往往只有當代顯學、才會獲得帝王給予天命，讓學派諸子踏入天命境。

    比如戰國時期的縱橫、墨家、(陰yin)陽家、秦朝時期的兵、法、道三家都曾獲得天命。

    算是那個時代的顯學。

    可當今帝皇不再重用這幾個學派，自然無法收到帝皇給予的天命，又從顯學淪為隱學。

    隱學弟子不再收到帝皇眷顧，最多只能憑藉個體，修煉到學派的第三重天。

    無法踏入、或開拓該學派的天命境。

    因此，大漢世界裡的諸子百家，學派爭鬥，互相間的攻伐極為厲害。

    而大漢當今的顯學則為兵、法二家。

    (春c混)秋顯學「道家」，則在繼老子後，又在陳平手中推至高峰，於高祖期間重登顯學之列，獲得天命眷顧。

    顯赫於文景之時，於陳平逝世，武帝親政後衰敗。

    另一門(春c混)秋顯學「儒家」，在秦朝焚書坑儒時，從顯學淪為隱學，直至當今武帝有重啟儒家之意。

    朝堂上慢慢又有儒生出現，參政、進言，只是暫時還沒有獲得正式冊封。

    這些規則都在證明大漢世界的一個真理。

    天命只掌握在祭天者的手裡！

    除非天下大亂，天命崩散，否則天命百家學派誰顯赫、誰隱沒，全聽帝王一言而決。

    這也是匈奴單于為什麼稱為「天之子」，大漢皇帝也稱為「天子」的原因。

    因為，這兩個名號代表著天命，代表著正統。

    一個草原上的正統，一個中原王朝的正統。

    只要有著天命在(身shēn)，就算「天子」不修武藝，照樣能夠號令天下！

    當然，「天之子」就弱很多了。

    若是匈奴單于手段不行，匈奴部族極易發生叛亂，導致天命崩壞。

    「呼。」

    「單于王。」

    「我沒有大事。」

    「只是一隻通靈獸被殺，受到巫術的一點反噬。」

    這時匈奴大薩滿吐出一口長氣，順勢將喉尖的鮮血噴出，點點星星灑落在地上。

    他胯下騎著一匹巨狼，(身shēn)披獸袍、臉頰上抹著顏料，長相極為英武。

    作為一位薩滿三重天的「通靈者」。

    他擁