李天賜皺了皺眉頭，兩片嘴唇上曲，擺出一副苦瓜模樣，砸吧著嘴說道，

    「魏王臧否古今一向嚴謹。

    今日只憑名字去臆測史書之無，這有些不大妥當吧？」

    魏王轉頭瞟了李天賜一眼，

    「你想聽邏輯嚴謹的釋詁？」

    「當得如是。

    東漢大儒王允，文中曾稱太子扶蘇。

    子師釋詁乃是經學正義，其《論衡》篇天下爭傳。

    焦贛作《易林》亦從說如是。

    料來二子必然有所考校，不會亂嫡庶之常的。

    難道魏王有論高過王子師，焦延壽乎？」

    魏王撇著嘴點了點頭，心裡定是在嘀咕著：自求多福吧您吶！

    可是他嘴上卻喊道，

    「聖小兒何在？」

    慶雲這才循聲望見躲在角落裡的祖瑩。

    一來他身材尚小，二來縮在末座，不用心去找，還真是注意不到。

    這滿屋子高官鴻儒，「聖小兒」雖然盛名在外，但畢竟只是江湖諢號，

    在這論資排輩的正式筵席上，他便只能敬陪末座了。

    魏王請祖瑩來虎牢，其實是計劃好了將元恪接來，特地為二皇子找了個陪讀。

    此時魏王有意殺殺李天賜的威風，故意先拋出一個漏洞百出的說法，待天賜真人入彀，便祭出了祖瑩這張王牌。

    聖小兒起身應到，氣定神閒，魏王面上更是得意，

    「方才天賜真人所說，聖童是否認同啊？」

    祖瑩這時雖然站起了身子，但坐得太遠，人又太矮，生怕魏王和李天賜看不到，於是便大步踱到餐席正中，振袖正容，端著一副人小鬼大的模樣，傲然答道，

    「回陛下，天賜真人。

    稱扶蘇為太子實無可憑，

    秦王將死未立太子，乃有換書易君之典故。

    關於換書易君一事，《史記》蓋不可信，原因有二。

    其一，秦之官史付於一炬，因此連後宮子嗣的名錄都未曾留下。

    但是對於換書易君一事卻記得非常詳細，

    包括趙高尋李斯秘議的內容，以及扶蘇自殺前蒙恬勸阻他的對白都被全盤記錄。

    這樣的密議記錄在正史中是非常罕見的，

    直到趙高，李斯，蒙恬等人死，天下仍蒙在鼓裡。

    那麼史官又是如何能夠打聽到這些絕密對話內容的呢？

    其二，秦亡於書生陳涉，這個人很會編故事。

    什麼在魚肚子裡藏讖詞，編歌謠，裝神弄鬼騙人起事的這些手段都是他發明的。

    他在起義之初就借用了扶蘇，項燕的名義。

    秦王本當立扶蘇的故事，便是陳王傳出來的。

    有漢一代追認陳王功德，自然也大力褒嘉扶蘇，以至於出現太子扶蘇的錯誤稱謂。

    《史記》乃漢代著史，對於易書之事，因為秦代官史殘缺，太史公怕是大量參考了陳王起義時杜撰的橋段，所以才能補出那麼多私密場合的對白。

    事實上扶蘇不可能是嫡子。

    始皇九年秦王冠禮，就算秦王當年大婚，加緊生養，嫡子最早也要始皇十年才能出生。

    可是始皇二十七年，公子扶蘇便已入伍。

    除非扶蘇公子天賦異稟，否則他應出生於秦王冠禮前，就不可能是嫡子。

    此外，秦始皇生了二十餘子，為何遲遲不立太子，而要等到胡亥出生？

    很可能是正妻久不生養，胡亥的哥哥均非嫡出，否則太子之位不會空懸這麼久。

    最後，秦始皇特意聘請趙高為胡亥的老師。

    趙高乃是秦國三大儒之一，

    李斯作《倉頡》，趙高作《爰歷》，胡毋敬作《博學》，

    這三套書是秦代官立學術。

    其中李斯所著偏文章，胡毌敬所著偏雜學，

    唯趙高所著《爰歷》說上古史，為政學正義。

    始皇帝為什麼替胡亥請這樣的老師，為什麼沒聽說給其他王子延請同樣分量的老師，答案已經呼之欲出了。

    陳王起事揚扶蘇而貶胡亥，趙高佐胡亥，因此也被陳王才子用作了故事的反派主角。

    於是像『指鹿為馬』這樣只有《莊子》，《列子》中才會出現的奇葩故事就這樣被堂而皇之的寫入了正史。

    綜上所述，扶蘇非嫡，胡亥之立未必不合規儀。」

    祖瑩小小少年，胸無城府，侃侃而談，他自己是覺得非常過癮。

    可是李天賜卻聽得臉紅一陣，白一陣。

    他有意提起扶蘇胡亥之事，無非是想逼元宏給一個說法或者決斷，最好把事情搞搞大，把馮太后拉進來一起談。

    元恂立為儲君已經不太可能，但至少還有可能送元恂一個綠巨人，以太孫身份立儲。

    他已經追逐這個綠巨人的遊戲大半輩子了，多少還是有些執念的。

    可是眼下被祖瑩這麼誤打誤撞一攪和，自己可就真不知道該如何開口了，以後可能他便也再找不到這樣的機會開口。

    李天賜咕隆吞了一口苦酒，搖頭嘆息道，

    「哎，真是一代新人換舊人啊。

    人