華陽先生捻須大笑，

    「好，好！

    不過你現在的身份可是檀宗宗主，貧道可不敢收你入門。

    那就只好贈你一書，由你自行參悟吧。」

    陶弘景從袖中取出一本線裝紙書，塞入慶雲手中。

    慶雲只見封面寫了四個大字《心理導論》

    這，心理是什麼東西？

    陶弘景似是知他心意，在一旁解釋道，

    「此書所記均是貧道近些年來的參悟。

    大儒王允曾云：

    聖心明而不暗，賢心理而不亂。用明察非，非無不見；用理銓疑，疑無不定。與世殊指，雖言正是，眾不曉見。

    聖賢之所以為聖賢，是因為心明可以洞察一切是非，心理可以堪破一切懸疑，看到世人不能見的真理。

    東漢左伯豪又云：

    凡人之心、理不相遠，其所不安，古今一也。

    如何理其心，壯其志，安其與亂，知其所行，

    眾人謂玄，我謂之理，是為心理之道。」

    今夜註定難眠，慶雲回到房中，索性便將華陽先生的贈書草草翻了一遍。

    書分三篇，

    上篇說的是察微識人之道，比如通過面相，特徵，細節，如何判斷一個人的年齡，身世，職業，地位，以及推測其未來可能的走向。

    中篇講的是一些問答技巧，如何通過巧妙的問答引導，快速確定對方的一些重要信息。

    下篇才是比較玄的易，象，天文之術。

    讀到客星這一節的時候，慶雲忽然注意到陶弘景在這一章特意標記了一支書籤，

    簽上批有八個字「庚子辛巳辛酉壬辰」。

    這似乎像是某人的生辰八字？

    庚子今年十六歲，難道是

    慶雲猛然有了些不好的預感，忙又仔細讀了下去。

    這所謂客星，就是現今天文學所說的超新星爆發的天文現象，一般都表現為在天空中忽然出現的亮星。

    對於客星的觀測，中國在史前就已經開始，於《尚書》中曾經有模糊的描述。

    但是在史書中正式記錄客星出現，是在元光元年，

    隨後經元鳳四年，初元元年兩轉，王莽降世。

    於是便有了景星兩轉成凶讖，四轉降世毀明庭的說法。

    自景星現世，到凶星下凡，這一輪迴，大約跨度百年。

    這讖言的第二輪迴始於後漢中平二年，

    此星經曹魏景初二年，甘露二年兩轉，代北拓跋猗盧降世。

    晉太元十八年景星再現，

    北魏太延三年，太和五年兩轉，應在當代這亂世凶星當已應世了。

    這按照華陽先生的計算，

    他莫不是懷疑瓠師姐？

    華陽先生何等身份，他既然出言警告慶雲，自然已經經過反覆演算，斷然不會無中生有。

    他與瓠采亭相識也有十餘日，直到此刻才通過贈書的方式提醒他留心，也足見他對凶星降世讖言的慎重。

    九龍繞柱遇四轉凶星，這兩個神奇命格都是陶弘景所批，

    究竟是龍柱真命硬還是凶星戾氣剛，陶弘景這一晚也在月下堆籌，仔細測算。

    秋夜瑟瑟，這位道門大能鬢角掛霜，額頭見汗，

    窺天機者難全壽，逆天命者無善終。

    李玄都妄窺天機，被迫閉關，他陶弘景如果在這樣忘我的算下去

    忽然一陣勁風拂來，籌盤全亂，陶弘景雙眉一凝。

    這大半夜的，不知是誰如此煞風景，亂了籌盤？

    啪啪啪，門扉扣響，未眠的慶雲和陶弘景相繼跨入院中。

    來訪的是一名道裝中年男子，

    他剛跨進們，面上就堆滿了笑意，將眼睛擠得像唇邊的八字鬍一般微微向上翹起，

    「哎呦，陶宗主，慶宗主！

    兩位宗主這麼晚都還沒睡，竟還為在下勞動玉趾，

    罪過，罪過！」

    慶雲剛剛看過華陽先生的《心理導論》，此時現學現賣，就用眼前這名道士做起了試驗。

    這道人的皮膚膚質比較干，生活的環境應該不在沿海。

    身後背十字劍，道袍領口也繡了一縱一橫的十字，應該是某個家族的標誌。

    月光下，道人的靴子上有一根純白色的獸毛，甚是顯眼，

    想來他方才也去過薩摩耶和蘇七間的住處。

    這個時候前來求見慶雲的腦中經過一番排列組合，立即有了計較，微笑著迎了上來，

    「河東張遠遊，張祭酒。

    久仰，久仰！

    張祭酒今夜入關，本應是晚輩登門探望。

    不想卻勞動張祭酒親至，應該是晚輩道聲慚愧才是。」

    這幾句話直接把張遠遊問懵了。

    他的確是今夜晚間方才入關的，剛入關的時候就碰到幾個同門吵著要去看熱鬧。

    當他得知是那位冒冒失失的年輕宗主要去捋薩摩耶的狼毫，自然爽快地同去瞧笑話。

    後來見到慶雲吃癟，他和幾位狐朋狗友談笑了片刻，這才去任城王處報到登記，認領住處