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    第二件寶物是兩道大唐給天竺國的聖旨，王天對聖旨的興趣卻不很大，可以登上斗寶台，更多的成分就在於這是中國的寶物。為的就是引起自己的注意，他們的目的在於和自己寶物做到一個交換。

    這個時間其實真的是考驗王天鑑賞的功夫了！

    值得一提的是這男子的第三件寶貝，唐代的鴛鴦蓮瓣紋金碗一個，這個碗通體高5.5，口徑13.7，足徑6.7厘米。

    敞口，鼓腹，喇叭形圈足。

    錘擊成型，紋飾平鏨，通身魚子紋地。

    外腹部鏨出兩層仰蓮瓣，每層十瓣，很有條理。上層蓮瓣內分別鏨出狐、兔、獐、鹿、鸚鵡、鴛鴦等珍禽異獸及花草。鴛鴦是在外底的中心，尤其醒目。而下層蓮瓣均作忍冬紋。

    出彩的還有，內底部刻薔薇式團花一朵。內側墨書「九兩半」三字。九兩半乃是這金碗的重量。

    此種風格的紋飾乃是典型的唐代藝術風格，說起來，在唐代，碗的製作有很多，金銀器為主，不過，大多數的碗還是銀質結構，金碗很少，王天所以關注這個碗更深，是因為王天有印象，這鴛鴦蓮瓣文金碗好像並不是只有一隻。應該是一對。

    一隻的重量是九兩半，另一個的是九兩三，好像另一隻碗是在陝.西的西.安出土的。大家有所不知。孤品永遠不如一對的價值高，對碗的鴛鴦蓮瓣文金碗恐怕要高於這一隻碗的價值三倍以上。

    王天有心收下這個寶貝，因為這一對金碗本來就是一對，一個在中國，一個在印度，這是令人傷心的事。

    考慮收下三件寶貝中的兩件，王天下一個問題無疑就是鑑定一下這兩件寶物。自然，王天不會輕信兩位鑑賞大師的一面之詞，在這個節骨眼上。王天相信他們更多的是想促成這次合作，所以他們會故意高抬這些寶物的價值也說不定。

    一件一件寶貝在藏友們紛紛到來之後也有幾個登上了斗寶台。

    當甘地沙文把所有的寶物都鑑賞完畢了，果不其然，沒有一件贗品出現。而第一輪的鑑定結束。斗寶台上也出現了十件寶物而已。

    除了王天的兩件，那個印度仔的三件以外，不知何時，甘特爾汗的那件舍利塔寶幢也出現在了斗寶台上。

    再有的四件就是一個三彩俑，三件瓷器。

    中國不愧是瓷器之國，走到哪裡，都會看到國外友人大量收藏的瓷器，只不過。在國內見慣了瓷器的王天，今天並不打算和瓷器製品發生交易。更不用提這三件瓷器也並非國寶，價值也是百萬有餘的。

    可以錯過三彩俑和瓷器，但是甘特爾汗的這一件舍利塔寶幢卻不得不叫王天重視。

    不光是王天看重，這舍利塔寶幢更是被放在了斗寶台的首位，這可以得出，這鑲滿了至少四萬顆寶珠的舍利塔還是更加取悅鑑賞大師的。

    而這之前只是聽甘特爾汗說起，現在，確實看到了傳說中的寶物，這舍利塔寶幢之後，王天也感嘆古時人們的神奇，這簡直巧奪天工的創作令王天自嘆不如。

    這是一件用珍珠等七寶連綴起來的一個存放舍利的容器。

    寶幢通高122.6厘米，主體部分由楠木製成，自下而上共分為三個部分——須彌座、佛宮、以及塔剎。

    須彌座呈八方形，象徵著佛教中的八方天，須彌座分三層，包括底座，須彌海及須彌山。須彌海山通體描金，海面四周升起八朵描金木雕祥雲，「四大天王」站立在雲端之上，手持各種武器，氣勢非凡，而站在他們邊上的「四天女」則是溫柔美麗，阿娜多姿。波濤洶湧的海浪中托起一根海涌柱，上面即為須彌山。須彌山上面分別站立著佛教傳說中的「八大護法天神」，天神由檀香木雕刻而成，形態誇張，神態逼真，大有呼之欲出的感覺。

    護法天神中間所護衛的，即為寶幢的主體部分——佛宮。佛宮中心為碧地金書八角型經幢，經幢中空，內置兩張雕版印大隨求陀羅尼經咒，以及一隻淺青色葫蘆形小瓶，瓶內供奉有九顆舍利子。

    華蓋上方即為塔剎部分，