說到秦嶺，說到終南山。第一印象肯定都是綿延的大山與無窮無盡的森林。

    這個印象肯定是沒錯了，不過肯定有許多人不清楚，其實在秦嶺之中，並非是絕對的荒蕪森林。

    秦嶺里也是有人聚集居住的。

    除了村鎮之外，群山之中還有許多的寺廟道觀。

    與那些占據名山大川，然後公然收取香火錢，沾染了滿身銅臭的寺廟道觀不同。

    大山裡的寺廟道觀，那都是真正的苦修。

    這裡沒有精美到可以用素菜做出肉食味道的齋飯。這裡所有的食物都要他們自己開荒種地來獲取。

    也沒有金絲縫製的袈裟，塞滿瑪瑙的蒲團。這裡所有的衣物都是補丁落補丁。

    沒有純銅打造的大鐘，也沒有奢華乾淨的齋室。這裡的道觀寺廟不但狹小，而且很是破敗。毫無金碧輝煌，煙霧繚繞的名寺風範。

    更加沒有捐錢捐物，捐贈鞋襪衣服香油的信徒。這裡的一切都要依靠自己的雙手。

    用最簡單的話語來形容，這裡才是真正的修行。而那些占據名山大川的所謂名寺名觀，不過是賣門票賣香燭的。

    入山之後，王霄將馬匹寄養在了一座村鎮內，之後帶著肥環一路步行走入深山。

    這一路上遇到寺廟就拜佛，遇到道觀就禮三清。

    閒暇的時候就是遊山玩水，真心實意是愜意的很。

    而經歷了眾多巨變的肥環，也是在這旅途之中逐漸放開了心胸說的是精神上的心胸。

    她的精神狀況也是逐漸好轉起來。

    不是人人都有王霄這樣的經歷的，肥環接連遭遇各種打擊和背叛，熟悉的親人朋友幾乎全滅。

    她能夠一直撐到現在，已經是很了不起了。

    而王霄能夠趁虛而入，也是因為這個原因。

    山林之中行走，本就是一件很困難外加危險的事情。

    這裡幾乎沒有道路，有的也只是野獸走出來的獸道。

    更別說毒蛇猛獸，蚊蟲瘴氣的侵擾。

    如果是肥環一個人進山，估計是見不到第二天的太陽。

    不過有王霄陪在身邊，那所有的危險都不叫事兒。

    毒蛇猛獸什麼的，遇到王霄都是直接逃跑。甚至還有食鐵獸被王霄哈哈大笑著追了一段的事兒。

    沒辦法，野外生活的猛獸都有敏銳的直覺。它們都能察覺到這個兩腳獸的可怕壓力。

    王霄做菜的手藝精湛，而且精通醫術。

    在山林之中隨意採摘些蘑菇，熬煮出來就是一鍋鮮湯。

    在溪水湖泊里抓些小魚，仔細烹飪一番就是美味。

    住宿的時候，王霄會在營地四周撒上他自己調配的藥粉，阻隔所有蛇蟲的襲擾。

    就連對肥環來說，最為困難的行走。王霄或是背著或是抱著，壓根就不會有絲毫的疲憊。

    衣食住行之中，也就是衣服方面比較麻煩。畢竟王霄不能拿樹葉來做衣服。

    肥環的衣服，隨著時間的流逝不停的磨損被撕扯，越來越少。

    好在這天，他們終於是找到了一處道觀。

    與其他道觀不同的是，這處道觀裡面都是女道士。

    男道士的稱呼是道長，而女道士的正式稱呼是坤道，而不是什麼道姑。

    真正的道家之中，根本就沒有道姑這個稱呼。這是標準的民間演變。

    其來源，指的是明初時候的陶宗儀。

    他在自己的書『輟耕錄』裡面，發明了『三姑六婆』這個詞。

    其中三姑指的就是道姑，尼姑，卦姑。從那以後，道姑就開始在民間流傳。

    而明朝又是小說高度發達的時代，所以很多小說里都是這麼說，並且直接影響到了後世的稱呼。

    這個道觀不大，裡面也只有區區幾個身形消瘦的女道士。

    原本王霄帶著肥環來這兒，是為了換個衣服什麼的。

    可肥環卻是有些激動，她在觀中與主持談了一天。

    主持不是電視台的主持人，而是道觀的掌門人。道家的稱呼，就叫做主持。

    武當山上真武觀，那就是張三丰主