「有人說，這些年來，我英華立兩院，立宰相，立政黨，這都是舊日三賢黨的陰謀。www.ｙibigЕ.com現在我要退位，也是三賢黨所謀，他們要的是虛君乃至無君。其實這哪是陰謀呢？這是陽謀，又哪裡有三賢黨呢，我就是三賢黨。」

    李肆一語道出，李克載和皇三代們一驚，盡皆屏聲靜氣，等著下文。

    「我經常說，華夏終有一日，不再需要君王。此事非我虛言，也非舊儒舊墨以及今世大同黨那些人所說的大同之世那麼飄渺，百年應該太早，三百年太遲。」

    「這並不是說我英華必定逃不過傾覆的一日，皇英大憲被棄絕，天人大義要破滅。恰恰相反，當天人大義深入人心，人人第一千零一十八章父子論人人皆一可倚其為君王時，我們李家所坐的龍椅就是多餘的了。到時是後人順應時勢，將君王之位讓給上天，讓給人心呢，還是將這君王之位變為國家的門面妝點，皇帝類同翁仲，這就是後人自為之事。」

    看了看有些憂慮的李克載，以及有些惶然的第三代，李肆再道：「你們要牢牢記住，此時已是今人世，今人世的皇帝，終將迎來這一日。沒有如此自覺，而是將自己當作舊世的君父，那就是與上天相抗，是擋浩蕩時勢之潮。那時非但是華夏之禍始，也是我李家之禍始。」

    「你們肯定要問，那是不是自視為翁仲，不干涉國政，如此就是順應時勢，是國家之福，也是李家之福呢？」

    「當然不是，克載，就如我讓你放手去爭一樣。只有當人人成士，或者說是人人自以為士，自以為天人大義在心時，才是皇帝謝幕的時候。皇帝一日有權，就一日有責。這些責任是不能逃避的。所以我說虛君乃至無君之日，百年太早。」

    李肆說到這，李克載注意到了父親話里有玄機「父皇第一千零一十八章父子論人人皆一。人人自以為士，這豈不是說國人躁狂之時？既是躁狂，又怎能退讓？」

    李肆欣慰地笑了，論君只是鋪墊，今天他要跟李克載和皇三代們談的是人世真相。

    「人人成士，不過是虛妄，就如大同均平一般。永不可及……」

    果然，這轉折很大，李克載是若有所思，皇三代們年紀太小，就覺得皇爺爺的話上天入地，一會烈陽一會寒冬，著實把握不住，都有些發暈。李肆倒不指望他們有所領悟。而是如華夏傳統教育那般，先灌進去，隨著年歲增長。再一點點理解。

    「我們就從……何謂今人世說起。」

    李肆再一轉，李克載也有些發暈，一股熟悉的感覺瀰漫在心。小時他經常聽父親跟段宏時辯論，兩人也如這般，好好說著這事，忽然一下就飛了，等你跟著飛上去，呼的一下，話題又入海了。只有堅持下去，跟到最後。聽兩人繞了一大圈，忽然回到原來的話題，此時才徹悟，原本的話題已經解透了。

    因此當李肆問他：「今人世與天人大義，孰為因果？」李克載咬咬舌尖，鼓足心力追了上去。

    「今人世根底是銀錢衡人度世。天人大義，也即是天人三倫，是護持今人世的人心之根。銀錢衡人度勢之潮在前，大義在後。二者相交，再相互融匯，乃成今人世。」

    李克載的回答是標準〖答〗案，大義的根底是各種學思，這些學思早在百家爭鳴前後就已奠定根基了，如同西人的希臘時代。只有當時勢演進到某個關口，給了某類學思成長的機會時，這些學思才可能躋身成為大義。而這可能性，還需要李肆開新世之引領，才能變為現實。

    時勢在前，大義在後，二者又是相互作用的。時勢沒有大義配合，無法越過關口，鼎革人世。大義沒有時勢之根，依舊只是零碎的學思涌動，不可能上升為完整的大義。

    李肆再道：「因此看人世之變，根底在時勢，時勢根底又在天人之變，我們就不能陷於大義之中，就不能去究是非，不能拷問功罪〖道〗德，不能有褒貶之心。以近於上天之眼俯瞰人世，上天不仁，以萬物為芻狗，先將心提到這個境界，我們才能將人世種種看得真切。」

    這個好理解，李克載下意識地就將這個過程當作佛家禪定，或者道教入定，閉眼沉心，再睜眼，向父親點頭，示意作好了準備。

    李肆點頭，話入正題：「你的回答有對有錯，時勢在前，大義在後。但是當你以此心再看大義時，就會發現，我們所謂的天人三倫應於時