張良當然不同意伏念的說法，難道自己為了天下人所考慮的做法只是小人行徑嗎？於是對伏念反駁道：

    「子曰：人有不為也，而後可以有為。（百度搜索5 8 看 書 )君子之道在於要有所不為，才能有所為。」

    伏念瞪大了眼睛，那眼神簡直想要把張良給吃下去：「你說的不為難道就是不忠、不孝？！」

    但張良並沒有被他恐怖的神情所嚇倒，繼續說道：「《孟子?盡心下》中教導：民為貴，社稷次之，君為輕。民眾的生機才是最寶貴、最重要的，這樣才有國家社稷，才有君王。」

    伏念氣的都從位置上跳了起來，在這廳中來回踱步。

    「你斷章取義！難道你忘了《孟子?離婁上》曰：不以六律，不能正五音；不以規矩，不能成方圓。如果沒有了倫理綱常，沒有了社會秩序，又談什麼社稷國家？沒有了社稷國家，民眾的利益又如何保障？沒有了保障，又怎麼談得上「民為貴」？」

    張良平心靜氣回道，與暴躁的伏念形成鮮明對比，但這也怪不得伏念——雖然都是小聖賢莊的當家，但大當家是掌門，三當家只是個重要人物。伏念更多的需要站在整個儒家的立場上考慮，而不像張良那樣，站在天下人的位置思考。

    「師兄所言固然有理，但是聖賢祖師還有這樣的教義：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁之徒處於王位，就會讓他禍害廣大無辜的民眾。

    伏念也承認，按照嬴政的做法，並不是什麼仁德的君王。用力甩袖後重新坐下，暫時按下心，與張良繼續說道。

    「權，然後知輕重；度，然後知長短。子曰：不在其位，不謀其政。我們小聖賢莊只專心研修學問，不涉軍國政治。身為讀書人，不該對自己的君王妄加評斷。敏於事而慎於言，要知道福禍無門，惟人自取。君子不怨天，不尤人。人必自侮，然後人侮之。人必定是自己先傷害了自己，別人才能傷害他。」

    張良對著伏念拱手，想起了自己的家鄉韓國的遭遇，挺直了身體，對著伏念幾乎是質問一樣的說道：「那現在的百姓又做了什麼傷害自己的事情，而陷入到莫名的危難之中？」

    伏念閉上眼睛，說到一半時又重新睜開，眼中有精芒閃爍：「你所說的處在危難之中的人，卻正是與帝國君王對抗，要將芸芸眾生陷於戰亂水火之中。」

    張良道：「治國之本，「敬事而信，節用而愛人」。如果一個君王不能愛惜自己的百姓，不能愛惜人民的生命，就不能算是合格的君王。」

    「秦吞併六國，天下因戰事而失去生命的士兵不下百萬。長平之戰，坑殺戰俘就超過四十萬，而受戰火屠戮，流離失所、家破人亡的平民更是在百萬之上！天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷。身為諸侯如果不行仁政，就保不住他的國家；君王如果不行仁政，便保不住他的天下！」

    伏念雙手緊緊握拳，眉頭緊皺，冷聲道：「只知其一不知其二！你忘了後面還有兩句：卿、大夫不仁，他的宗廟、家族就會遭受滅亡；百姓如果不仁，就會失去生命。」

    張良堅定的目光直視伏念的雙眼，以如同古之聖賢一般的高潔態度說道：「孟子曰：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也。」

    聽張良這麼說，顏路頓覺不妙，厲聲道：「子房！」

    果然，張良這麼說，就好像是伏念要將他逼死一樣，伏念大怒，抬起右掌用力拍桌，發出『嘭』的一聲。

    「夠了！你剛才說什麼？你要捨生取義？！」

    張良垂下眼瞼，仿佛也覺得自己剛剛的語氣不像是在和師兄說話，語氣略微放小，卻不改其中的堅決：「我是說如果魚和熊掌不可兼得的話。」

    伏念屏息靜氣，但卻有一股風暴在他心中醞釀。

    「你就要不惜生命的代價？」

    顏路對張良搖了搖頭，示意師兄現在是真的怒了，不要再與他對著幹，隨即便聽見了伏念的咆哮。

    「你不惜的是你自己的生命，還是整個小聖賢莊的生命？天、地、君、親、師，是儒家不可顛滅的倫理綱常。君臣有別，長幼有序。而你現在要做的，是要舉兵造反，為整個儒家帶來滅頂之災！」

    伏念右手握拳，