《九歌》中，東皇太一最大，在其之下是大司命、少司命，還有一堆「司」開頭的神明。

    比如：司祿、司禍、司慎、司怪、司褨（suǒ ）、司救。

    再往下還有司戶、司灶、司門、司井等。

    至於上古先民對這些「司」字頭的神明什麼心理，我們可以參照這個職位——司機！

    某種意義上講，司機和上面那些「司」字頭的神明是差不多的道理。

    司：本義指職掌，主管。

    機：本義是樹木名，即榿樹木，引申為几案，小桌子等，也可以引申為機關。

    古人眼中，車就是木頭製作的機關。

    「司機」這個詞的意思就很好理解了，掌握機關的人。

    只是到了後來，普通馬車、驢車已經稱不上「機關」了，他們的掌控者也就成了「車夫」。

    內燃機驅動的汽車更符合「機關」的概念，所以掌管汽車的車夫就重新成了「司機」。

    司機的地位高不高？

    肯定是高的！

    汽車行駛的時候，他掌握著一車人的性命。

    他隨便打個噴嚏、打個小盹，一車人都得去地府報到。

    毫不客氣的說，司機跟神一樣，掌握著所有乘客的性命。

    但是司機一個月能掙多少錢，一頓飯能吃幾個菜，全都是乘客們說了算。

    那些「司」字頭的神也一樣。

    一個月上幾次香，供品里有沒有雞，有沒有豬頭，全是信徒說了算。

    司機不好好幹活，甚至背地裡搞小動作，那就開除，再換一個。

    但是處理不好的話，司機也有可能妨害主人。

    比如歷史上最著名的司機背刺。

    就在一百年前，楚國聯合宋國要來攻打鄭國。

    大戰前夜，主帥華元為了鼓舞士氣，決定改善一下將士們的伙食。

    他下令廚師宰羊，熬成鮮美滋補的羊肉湯，給每位將士一碗熱氣騰騰的羊肉湯，讓他們補養一下身體，養足精神，準備第二天的戰鬥。

    但是，華元忘記了一個人——他的車夫羊斟。

    所有人都分到了湯，唯獨少了羊斟的。

    羊斟心想：我雖然是個車夫，不用拿著兵器在兩軍陣前廝殺。可要是沒有我給你趕馬車，你怎麼打仗啊？現如今上至大將，下至小卒都美美地喝著羊肉湯，唯獨不給我喝。華元你什麼意思，難道我給你駕車那麼多年，任勞任怨，到頭來連一碗羊肉湯都沒得喝嗎？

    於是第二天，雙方交戰激烈的時候，羊斟突然將車調轉方向，鄭國的軍營趕，把自家主帥送給了對手。

    也正是從這個時候起，當官的都明白了一件事。

    你可以對所有下屬不好，他們再抱怨，也只是不好好辦差。

    你要是對司機不好，抱歉，他隨時能要了你的命。

    岳川上輩子的世界裡也一樣。

    一個單位里，除了一把手，誰最大？

    你以為是二把手？

    不，是一把手的秘書和司機。

    二把手辦不了的事，司機或許能幫你辦成。

    所以，古人祭祀鬼神跟聘用司機是一個道理。

    能幹活，你才可以享受祭祀。

    不幹活，那就隨時收拾鋪蓋滾蛋。

    不信，你看看歷朝歷代門神的變化。

    初起時，人們以「桃人飾門」、「畫虎於門」、「戶貼畫雞」等非人格化的神來守衛門戶。

    再然後是人格化的門神是「神荼、鬱壘」。

    然後幾經變化，張飛、關羽；秦瓊、尉遲敬德，也都擔任過這個職位。

    有可能是上一個保安不好好干