此時，楚國的神系信仰剛剛萌生，那些精怪們還不敢自詡「神」。

    他們的口氣也沒那麼大，不敢以「天」、「命」之類的頭銜自居。

    其中絕大多數山精野怪還沒有修成人形，不能自由的行走人間，還得依靠門下信徒傳話、跑腿。

    這個，多多少少有點像仙家和弟馬的關係。

    再仔細一想，兩者還真的很像。

    都是原始的山河草木精怪信仰，都是到人間聚斂香火，修行化形。

    只是，九歌神系比東北的出馬仙早了兩三千年。

    九歌神系這些山精野怪一個個修煉成人型，還被美化洗白，更是獲得了官方的祭祀。

    等五大仙家入世修行的時候，天下已經統一，對信仰的管理非常嚴格。

    而且，五大仙家入世的時候，儒釋道三足鼎立的格局已經奠定上千年了。

    別說吃肉，連喝湯都喝不到了。

    九歌神系基本上躺著掙錢，一個個富得流油，五大仙家累死累活，也就是掙個辛苦錢。

    只能說，時運不濟。

    一個入行的早，遍地黃金，閉著眼撿錢。

    一個入行的晚，地皮都被刮掉三尺，遍地大坑。

    現在反過來了。

    九歌神系的譜寫落在了岳川手中。

    「《九歌》肯定是要有的，但《九歌》肯定不是原本那個《九歌》了。」

    寫書的人肯定是要往裡面加乾貨的。

    就像屈原，不也在《離騷》裡面寫了「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸」。

    如果不是這句話，誰會知道屈原的爹叫「伯庸」？

    「之前一直沒有明目張胆宣傳仙家，主要是為了低調，不想太扎眼。可是現在不一樣了。」

    「楚國本就是刺頭，幹什麼都高調，在楚國這邊可以高調宣傳仙家。」

    「一個『我蠻夷也』的國家，干出什麼出格的事都不稀奇。」

    「嗯……我捉摸捉摸，五大仙家都能安插什麼身份？」

    「東皇太一這個馬甲不用想，肯定是我的了。」

    不得不說，屈原給這些神取的名字一個比一個好聽，滿滿的藝術氣息。

    岳川對楚國的神系幾乎一無所知。

    但是一聽到那些神的名號，瞬間感覺高大上。

    比如「雲夢澤」，好聽吧？知道什麼意思不？

    春秋時期，楚國方言中「雲」是大的意思，「夢」是「湖澤」的意思。

    所以，雲夢澤就是「大湖澤」。

    雲夢神，翻譯成中原的文字，就是大湖神，大沼澤神。

    逼格狂跌。

    對此，岳川只能說感謝屈原。

    如果沒有他給九歌神系套上濾鏡，開上美顏，估計也不會流傳到兩千多年後，更不會影響那麼深遠。

    隨後，岳川仿照《九歌》的文字風格寫了起來。

    自己是東皇太一，楚地所有神的頂頭上司，一切眾生的至高主宰。

    東皇太一誕生在天地未開時，先天地而存在，萬物眾生都是在東皇太一的注視下誕生、成長。

    東皇太一沒有具體的神職，因為他不需要具體的職責。

    在東皇太一麾下，有天、地、山、河、日、月幾個自然神。

    天就是長生天，地就是土地公。

    日是大金蟾，月是小玉兔。

    山是山神，在蜀地。

    河是河神，在長江。

    然後岳川又給碑王、煙王等成員也都安插了一個名號和職權。

    連老面神也沒忘記。

    當然，在《九歌》中，它們都有了一