岳川還沒有做出選擇，楊國便幫著做出了決定。

    楊國國君下令，「城隍」屬於淫祀，禁止民間祭拜，並且搗毀民間自發建造的城隍廟，砸毀城隍神像，並且下令，再有祭拜者，以罪論處。

    消息一出，楊國眾鬼物全都氣炸了。

    這可是自己的地頭啊，自己這邊的城隍廟被伐壇破廟，打得就是自己這群鬼的臉啊。

    有幾個小鬼張牙舞爪的就要衝進楊國宮中鬧騰一番，卻被岳川制止。

    城隍不同土地廟，也不同於山神。

    後兩者是山野之中，一個人煙稀少，一個人跡罕至，與世俗王權天然聯繫不大，甚至獨立自主。

    但城隍不同，與世俗王權太緊密了。

    上輩子的世界裡，城隍都是世俗王權冊封，由某些生前極具名望的鬼物擔任。

    某種意義上講，城隍就是世俗王權的延伸，各地城隍老爺都是領著官職的。

    岳川在姜國的城隍廟拒絕了姜國的冊封，走的是萬民道路。

    一則龍陽說「陽光開朗大男孩」，並不在乎這種細枝末節。

    二則因為大黃的個人原因，城隍廟確實沾了不少大黃的光。

    三則城隍廟確實拯救了姜國，後面也做了很多實事，龍陽沒有伐壇破廟的理由。

    但是其他國家不同。

    城隍信仰沒有群眾基礎，沒有政治支持，純粹就是韓式菜人鋪，以及十八層地獄的大瓜收割了一波熱度，震懾了不少人。

    可一旦這個新鮮勁兒過去，還是要打回原形。

    尤其在楊國，城隍可是頭號大敵，說滅就滅。

    岳川不想與世俗王權綁定，但是離開世俗王權，真的寸步難行。

    畢竟不是哪個國家都如姜國，也不是哪個君王都像龍陽。

    城隍體系天然就帶著政治屬性，必然要分享世俗的權力。

    岳川想到晉國六卿世家。

    六卿體系延續了十幾代人，前中期確實有助於晉國的崛起、發展，創造了長達百年的霸業。

    但中後期，六卿世家鬥爭血腥而慘烈。

    比如著名的趙氏孤兒。

    六卿世家中的趙氏直接被殺得近乎亡族絕嗣。

    「咦……等等！眼下這個時間點，趙氏孤兒應該剛剛發生沒多久，趙氏被殺得只剩最後一人，可就是這一個人，將趙氏重新發展起來，後來更是參與三家分晉，成為戰國七雄之一的趙國。」

    「也就是說，眼下投資趙氏，絕對是一本萬利。」

    晉國六卿世家有十幾個，但經過長期鬥爭，最後剩下的只有三個：趙、魏、韓，這三家也就是後來的「三晉」。

    韓氏和魏氏發展得都不錯，投資他們成本大、收益有限，而且不牢固。

    反而趙氏，眼下真的是歷史上最低谷的時刻，被殺得只剩下最後一根獨苗。

    但是誰能想到，這樣一個趙氏能夠迅速壯大起來。

    這就跟買比特幣一樣。

    告訴你這玩意能暴漲幾萬倍你都不敢信，更何況去買。

    而趙氏就是這個時代的「比特幣」，甚至比「比特幣」更加堅挺，投資趙氏的獲利絕對大得超乎想像。

    「趙氏竟然有人祭拜我了！我沒理由不幫一把……」

    與此同時，趙氏封地中，一名少年畢恭畢敬的上了三炷香，默默念叨一會兒，隨即翻開一本書。

    不是竹簡，而是紙書。

    姜國紙書已經流傳開來，無論書記的載體，還是書籍的內容都是上上之選，很受上流社會歡迎。

    趙氏雖然復族成功，回到晉國上流社會，但人丁過於稀少。

    僅憑趙氏孤兒一個人，一代代耕耘，幾十年也沒攢下多少人丁。