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    每一代人，都應該給後世留下些什麼東西。

    好的，後世可以傳承發揚。

    壞的，後世可以引以為戒。

    但可悲的是，很多時候，老祖宗沒有什麼拿得出手的東西，卻非要把一坨臭狗屎說成是傳家寶。

    更關鍵的是，一群孝子賢孫睜著眼說瞎話，昧著良心說真香，還要讓全天下的人都認可。

    楚國從立國到現在已經五百多年了。

    但楚國能傳承下來的東西屈指可數。

    楚國沒有文明。

    楚國沒有文化。

    這一切都是因為楚國不注重傳承，也沒有什麼可傳承的東西。

    每一代人對這個國家，對這個天下的貢獻都幾乎為零。

    岳川努力回憶了一下楚國的歷史資料，只想起一本《檮杌》(táowù)。

    這是楚國史官撰記楚國歷史的編年體史書，但已亡佚。

    除此之外，就只有屈原的《楚辭》、《離騷》了。

    華夏文明，最詬病的就是老祖宗定了太多狗屁規矩。

    婚喪嫁娶、衣食住行、禮尚往來等，全都安排的明明白白。

    甚至兩口子羞羞，什麼時辰羞羞，用什麼姿勢羞羞都有明確的要求。

    楚國文明則恰恰相反，頗有些百無禁忌的味道。

    華夏一方，人們有追求和探索的欲望，只是這些都被「聖人之言」、「祖宗之法」給禁錮了，或者扼殺了。

    楚人也有追求和探索的欲望，只是太過寬鬆、自由，導致他們各行其道、各行其是，天然的離散，最終成了散裝江蘇。

    岳川逐漸意識到這個問題。

    然後開始反思自己的《史記》，反思自己設計的神系。

    自己不能定下太多規矩，尤其是那種約束性，甚至禁錮性的規矩。

    短期看，這種禁錮性的規矩會樹立起神的威嚴，讓信徒感覺高深、不可測。

    但是長期看，這必定會拉遠神和人的距離。

    這時候，必定會有一批新的神見縫插針，填補神和人之間的空白地帶。

    上輩子的世界裡，儒釋道就是這麼做的。

    他們填補了三皇五帝與人之間的空白地帶。

    然後他們也變得高高在上，刻意疏遠信徒。

    無論儒釋道還是出馬仙，都有五花八門的規矩、禁忌。

    這些規矩、禁忌無一例外，都是故弄玄虛。

    新入坑的人，一不小心就要踩坑、犯忌諱。

    就單說一個燒香。

    取香用哪個手？

    一次取幾根？

    點火的時候如果出現明火，是讓它自己熄滅，還是左右搖擺將其晃滅？

    是先上香後磕頭，還是先磕頭後上香？

    上香的時候該說什麼，不該說什麼？

    上輩子的時候，岳川專門留意了一下，也跟村裡的老人詢問過。

    都說十里不同風、百里不同俗。

    實際上，同一個村的人燒香、燒紙，使用的法子也各不相同。

    線香燃燒後無故熄滅了怎麼辦？一長兩短或者兩長一短怎麼辦？香的頭是平圓的，或者銳尖的，又意味著什麼？

    還有香冒起的煙，如果是直著的代表什麼，彎著的代表什麼，繞圈的代表什麼……

    這其中一部分是有用的。大風小說

    是仙家通過特定的方式給出馬弟子回復。

    但更多的，都是江湖騙子故弄玄虛。

    岳川從來沒有定那麼多規矩。

    從土地廟開始，磕一個頭給一個陶罐，磕一個頭給一塊板磚，磕一個頭給一個功德無量錢。

    明碼標價，童叟無欺。

    而儒釋道各家，信徒磕頭非但得不到好處，反而還倒欠一筆，欠下一輩子都還不完的債。

    宗教信仰沒有透明度，全憑神棍一張嘴。

    宗教信仰沒有統一度，各說各的，下面的小廟出事了就是一句「不正規」