繼承土地廟從教黃皮子討封開始 第1027章 洗剪吹的文明
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「小的們,排好隊,排好隊!」
吉吉猴王大手一揮,清風法術悄無聲息發動,一道道柔和的風在身周籠罩,吹動了金色的毛髮和大紅色的綢緞。
這一幕,格外的吸睛。
別說花果山的猴子們,就連唐家堡的居民也都看了過來。
雖然看了無數遍,可就是看不膩,怎麼看怎麼好看。
幹完活的猴子們立刻排成一條直線,有序的來到吉吉猴王面前。
吉吉猴王抬手一個淨衣咒,一道水光包裹住猴子。
「嘩啦啦」的水流碰撞聲中,猴子渾身毛髮瘋狂擺動,五官也受到無形揉搓,快速變幻。
幾個呼吸之後,水光消散。
不過,水光消散的地方,一團由毛髮、灰塵、樹葉組成的穢物飄落下來。
那團穢物種還能看到幾隻探頭探腦的蟲子。
吉吉猴王隨手一揮,核桃大小的穢物糰子落入火爐中。
「噼噼啪啪」!
那是蟲子受到燒灼,身體爆開的聲音。
猴子們對這個聲音並不陌生。
它們平常曬太陽,互相捉虱子,捉到之後用指甲掐,或者用牙齒嚼,也都是這個聲音。
吉吉猴王繞著面前的猴子打量一番。
那猴子很自覺的轉動身子,讓大王看清自己前後左右。
「嗯,這裡有點長了,剪一剪。」
說完,吉吉猴王手上銀光一閃,一把小剪刀現了出來,隨即就聽一陣「咔嚓咔嚓」,小猴子身上的毛髮剪短一截,也打薄一層。
吉吉猴王再次揮手,清風咒使了出來。
一股和煦的暖風把小猴子包裹起來,前胸後背、腋窩襠下全都吹了一遍。
剛才還是濕噠噠的毛髮瞬間乾爽。
清風吹拂下,柔順、絲滑,跟之前那種土裡土氣截然不同。
看到這一幕,岳川驚訝得合不攏嘴。
「臥槽,洗剪吹?這猴子跟誰學的?我可沒教過它!」
柳一表情認真地說道:「它自己悟的!」
「怎麼悟的?這都能悟?」
「師父,吉吉看到唐家堡的人每日洗衣沐浴,它也跟著模仿,唐家堡的人修理鬚髮,它也跟著學。不但它自己學,還要求手下跟著學。有些猴子學不會,它就主動幫忙。為了做到這一步,它每天都認真練習,那幾個小法術它練了不知多少遍。」
岳川沉默了一會兒,「所以,你編寫《一千零一咒》並不是突然心血來潮,也不是因為我的一句話,而是因為它?」
「沒錯!」柳一點了點頭,「吉吉猴王和它的族人們現在都人模人樣,既不醜陋,也不邋遢,這種轉變來自三個微不足道的小法術。它們不知禮儀,不懂忠孝,可它們有著一顆做人的心,除了皮囊不同,它們和外面的居民並沒有什麼本質上的區別。」
「所以,你要把洗剪吹這一套帶到高原上去?」
柳一笑了,「師父,您覺得有什麼不妥嗎?」
不妥?
怎麼會呢!
華夏人歧視周邊夷狄,不就是覺得它們野蠻、粗俗、邋遢嗎?
但是,天底下最好的地方就是中原。
有水、有柴火、有平原。
可以三餐飽飯,可以織布製衣,可以洗澡沐浴。
周邊地區,因為環境限制,根本沒有中原人的生活條件。
現在沒有,兩千年後依然沒有。
很多地方的人喝水都是一種奢侈享受,更別說喝熱水,至於用熱水洗澡,更是想都不敢想的事情。
所以,他們穿不了華夏的衣冠,學習不了華夏的生活方式、生活習慣。
這也是華夏文明在傳播途中最容易被忽視的事情。
中原在進行文化輸出的時候,總是把仁義道德、詩書禮儀當成一切,根本不考慮當地的生活環境。
所以,中華文明圈都是什麼國家?
朝鮮、日本、越南。
這些地方有一個共同的特點,那就是有平原,可以男耕女織,可以穿戴華夏衣衫。
其他地方,華夏文明就是進不去,就算短暫進去了,也扎不下根。
為什麼?
移風易俗的代價太大了。
改變生活習慣非但沒有便利和好處,反而處處難受。
岳川再看向給猴子們洗剪吹的吉吉猴王。
他突然明白了《一千零一咒》的重要性。
這個東西可以促進華夏衣冠的傳播,促進華夏生活習慣、生活方式遍地開花。
有了洗剪吹的法術,無論荒漠戈壁、草原雪山,都能保持自身的乾淨、整潔。
衣食住行,都能從這些小法術中找到相應的解決辦法。
這部書對中原人的生活影響大,對周邊異族的影響更大。
它可以抹平雙方在生活環境的差距,讓雙方都處於同一個平台,可以兼容相同的習慣、風俗。
岳川長長的吐了口氣。
「柳一,你說得對,吉吉猴王頗具慧根,即便沒人教也能自行悟道,而且領悟的是大道!」
岳川沒有任何吹噓。
或許,在很多人眼中,洗剪吹是非主流的象徵。
但是,至少在當下,在猴群中,洗剪吹是文明的象徵。
這種文明還可以擴散到更多的精怪群體中,甚至野人土著中。
哪怕不是所有野人,只要他們的頭領、酋長等能接受文明,享受文明就足夠了。
岳川抬頭看了一眼青藏高原的方向。
「柳一,立刻派遣人手去探索高原吧,順便帶著洗剪吹。」
「師父?這樣做,會不會