繼承土地廟從教黃皮子討封開始 第1372章 陣和樂
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子申搖頭。
他雖然也在娘胎里住過,但早就忘得一乾二淨了,怎麼會知道第一個聽到的聲音是什麼。
「是心跳!」岳川解釋道:「母親的心跳!」
其實人的心跳聲很響,胎兒可以聽到,而且剛剛誕生就能聽到,這個聲音對他們而言,就是『虎豹雷音』。
正是這個聲音,嬰兒才能快速發育、成長!
眾所周知,嬰兒在母體中一天,抵得上在外界十天。
這還是人族不斷退化後的結果。
巫族時代,巫王生育能力更強,誕下的嬰孩各方面素質更高,母體中一天,抵得上外界百天。
除了母體直接輸送營養,還有心跳的原因。
母親的心跳可以令胎兒感到無比的安全和舒適。
如果說母親的精血孕育了胎兒的身體,那麼胎兒的意識一定是母親的心跳塑造的。
在胎兒最具可塑性的時候,將其身體和意識的基礎塑造成型。
剛出生的嬰兒哭鬧不止,但是放到汽車上後,很快就會安靜下來。
小孩子怎麼哄都不睡,坐車出去兜一圈,大概率是秒睡。
原因就是,胎兒時距離母親心臟近,而且因為環境封閉原因,母親的心跳像引擎轟鳴一樣。
這種聲音成年人感覺很吵,但嬰兒很喜歡,很有安全感。
所以,孕期母親的情緒穩定、心態樂觀非常重要,因為肚子裡的小寶寶在修煉。
每個人都是從娘胎里就在修煉的,只可惜人們並沒有意識到!
子申拱手拜下,說道:「前輩,我明白了!以後我會頒布政令,照顧孕期的女性,給她們獎勵和照顧,讓她們能安心孕育胎兒,讓我們楚國的嬰孩生來強大。」
這方面的影響可能微乎其微,連千分之一或者萬分之一都不到。
但是基數大了之後,這個影響就大了。
岳川本來沒這個意思,但是聽子申這麼說,也不好反對。
不過岳川還是補充了一句:「制定政策時一定要注意分寸,防止某些人利用漏洞,以生育套取好處。」
子申有些疑惑。
生育不好麼?
如果有女性一直生育,那不是值得表彰的事情嗎?
雖然不理解,可還是恭敬拱手。
「前輩!嬰兒出生後呢?人該怎麼繼續修行?」
岳川說道:「人有五臟,聲有五音,琴有五弦。琴鼓鐘磬,都是一種修行!蟲鳴、鳥叫、獸吼,都是修行之道!所以,禮和樂不分家,你有了禮,就差樂了!」
黃氏的修行之法從根上就錯了。
而岳川,將其扳了回來。
從娘胎里開始!
上輩子的世界裡有一個很奇怪的現象……
華夏五十六個民族,五十五個能歌善舞,剩下那個除了拍手鼓掌啥也不會。
在少數民族中,「樂」是傳統的、光榮的,與歷史、文化、祖先、信仰緊密相連的。
但是到了漢族,「樂」從《詩經》、《樂府》、《宋詞》一步步下滑,最終變成香歌艷曲。
一句「婊子無情、戲子無義」,將「樂」的從業者釘死在下九流。
好像有一隻無形的大手,在一步步打壓華夏的「樂」,抹殺華夏的「樂」。
岳川清楚記得,《詩經》原本是三千篇,後來經孔夫子之手,變成了三百篇。
原本儒家有「四書六經」,後來變成了「四書五經」。
因為《樂經》失傳了。
什麼時候失傳的,不知道。
樂經裡面講了什麼,不知道。
和巫族的蠱一樣,被徹底抹去,憑空蒸發。
人們常說「禮崩樂壞」,但人的目光總聚焦在「禮」上,很少有人關注「樂」。
好像有一把無形的刀,將人族的修行之道一刀兩斷,再一刀兩斷……
就這樣無休止的切割、切割……
子申看著岳川書寫的總綱,心中越來越疑惑。
「前輩,鄉間的山歌也是修行嗎?這……這……」
岳川停下筆,微微一笑。
「怎麼?感覺不可思議?」
「鄉間老農倚坐在地頭上,隨隨便便就能唱兩句啊,這也是修行之道?」
岳川反問:「老農唱兩句歌,是不是就會心情舒暢、精神振奮?腰不酸了、腿不疼了,幹活也有勁了?」
「好像……是這樣……」
岳川說道:「《詩經·大雅·民勞》的首章就寫道——民亦勞止,汔可小康!說的是百姓勞動太辛苦了,可以讓他們得到些安樂。這裡的安,是指休息,這裡的樂,可能就是唱歌,或者讓他們聽別人唱歌。」
子申知道《詩經》,也聽過這句話。
但子申並沒有深入的鑽研,他從沒想過可以這樣理解。
但是仔細一想,又很有道理。
樂確實有特殊的力量。
「對了前輩,之前王位爭奪戰時,智瑤的軍隊也唱過,還想是什麼……什麼來著……」
「豈曰無衣,與子同袍!」
岳川想也不想的說了出來。
「對對對,就是這個!」
岳川翻出黃氏關於陣法的內容。
「他們的陣法確實有些東西,但少了最重要的『樂』!布陣和變陣全靠默契、配合,對參與列陣的人要求非常苛刻,這也導致陣法規模大不起來,威力也大不起來。」
子申之前不覺得有什麼,可是聽到岳川的話,他瞬間察覺不對。
列陣需要每個人站在相應的位置,而且需要根據需求進行變化。
戰場之上瞬息萬變