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    岳川仔細思考了一下自己提出的方案。

    從個人到家庭，從家庭到集體。

    這個集體可以是地域的集體。

    比如城鎮、鄉村、國家。

    可以是血緣的集體。

    比如宗族、民族、種族。

    又或者某種理念上的集體。

    比如門派、學派，又或者其他學術群體。

    而無論何種組織和群體，最終都上升到「人」。

    這個人是廣義上的人，包括人族、精怪，以及其他萬族生靈。

    這個「人」是上古時代「人皇」的「人」。

    是除了「巫」之外的一切生靈。

    巫族，就是被他們推翻的。

    眾人也都在思考岳川的方案。

    老子讚嘆道：「有城隍大人的幫助，我們人族就成了一個宏大的概念，不但四方蠻夷可以成為人族，其他山精野怪也可以成為人族。人族不再是一個封閉的群體，也不再是一個狹隘的概念。」

    孔黑子一邊笑著點頭，又一邊搖頭哭笑。

    點頭是因為看到了「人族」的未來。

    原本以為人族的道路是羊腸小道，崎嶇而坎坷。

    現在突然發現，人族的道路並不孤單，沿途不斷有一條條小道匯入，不斷有一個個志同道合者與自己偕行。

    搖頭則是因為，剛剛打好的腹稿又作廢了。

    從堅信周禮，到懷疑周禮，再到推翻周禮。

    孔黑子以為自己的格局夠打開了，心胸夠開闊了。

    卻沒想到，還是小了。

    同時，孔黑子感覺到了一絲絲規律。

    自己總是喜歡在一個框架內琢磨事情。

    比如最開始，自己琢磨禮制都是在「君臣父子」框架內。

    再然後聽岳先生講道，了解了「父系社會」和「母系社會」的區別。

    自己開始考慮「男女平等」的大框架，並且熬夜趕稿弄出來一個新的禮制。

    可是岳先生一來，趕出來的稿子又廢了。

    聽了一會兒「巫族」的歷史，孔黑子覺得自己茅塞頓開，又有新書靈感了。

    一種兼顧家庭、宗族；男女、公私的新禮制。

    然而剛打完腹稿，岳先生又提出一個跨越生死的方案。

    孔黑子終於明白，自己一直都是先畫一個圈，把自己圈起來，然後在這個圈子裡做文章。

    而岳先生從來都是打破這個圈，跳出這個圈。

    不但要跳出圈，還要跳出圈所在的層面。

    這或許就是岳先生所說的：跳出三界外，不在五行中。

    想到這裡，孔黑子長長嘆息一聲。

    自己設計的禮制，先天上有局限。

    一段時間之後，總會觸及到邊界。

    君臣、男女、公私之類的邊界。

    然後就是碰撞，摩擦。

    這些邊界無法突破，無法逾越。

    任何觸碰邊界的行為都是離經叛道，是異端。

    而岳先生這套禮制的邊界是「生死」。

    這個生死是可以突破的，可以逾越的。

    這就意味著有無數種可能，有無限的空間和未來。

    相形之下，高低立判。

    孔黑子不服氣都不行。

    「岳先生，您……還有沒有更高深的理論了？」

    孔黑子不願去琢磨了。

    他怕自己剛琢磨完，還沒拿出來又過時了。

    岳川哈哈大笑，「暫時沒有了。」

    「暫時？」

    孔黑子心中一陣擔憂。

    這個暫時到底是多久？

    如果其他人說，肯定是有生之年，但岳先生嘛……

    可能筷子剛放下，或者酒杯剛端起來，又有主意了。

    岳川連忙解釋道：「世上最遙遠的距離就是生死，而這個距離，至少千年內我們是無法跨越的。」

    孔黑