繼承土地廟從教黃皮子討封開始 第682章 三大鐵律
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岳川每天講道,傾聽琅琊城百姓的心聲,同時根據講道過程中思想碰撞迸發的靈感去修改和完善《齊民要術》。
在這個過程中,岳川終於明白為什麼春秋時代的人喜歡坐而論道。
每個人都可以發表自己的意見,每個意見都會被耐心傾聽,並且得到回應。
國君會坐在田埂上向老農請教耕種的經驗。
不同國家的士兵會圍聚在篝火旁,交流戰鬥的經驗,對彼此的表現進行評判。
孔聖人遇到兩小兒辯日,也能從中感悟出道理。
岳川面對的,何止是兩小兒。
隨著時間推移,越來越多的異鄉人甚至異國人聞訊趕來。
小小的琅琊,哪哪都是人。
那場景,跟上輩子各大區景區的黃金周一模一樣。
因為西湖斷橋上的遊人太多,把4g信號給擠斷了,所以我們更需要5g信號。
這一刻,岳川終於明白了「群眾的力量」和「群眾的智慧」。
在群眾「力量」和「智慧」的灌輸下,《齊民要術》也不斷提高、完善。
岳川終於明白為什麼歷史上的先賢都喜歡四方雲遊,與其他名人坐而論道。
思想上的交鋒,就如同礪劍磨刀。
論道就是磨礪,雙方都充實了自己的理論,淬鍊了自己的鋒芒。
罷黜百家獨尊儒術之後,再也沒有不同的聲音、不同的思想。
儒家沒有了礪劍石,沒有了磨刀石。
所以,它只能日漸腐朽、鏽蝕、糟爛。
問渠那得清如許,為有源頭活水來。
聽眾們不斷提出問題、問出疑惑,或者說出自己勞作中的感悟、經驗和猜想。
他們就是岳川的活水,也是齊民要術的活水。
另一邊,「書聯」緊鑼密鼓的籌劃著。
確定了名稱之後,琅琊各大家族開始制定「書聯」的規矩、宗旨等。
他們借鑑岳川講述的「故事」,針對故事中讀書人階層犯下的種種錯誤,分門別類進行修正。
比如讀書人脫離最底層勞苦大眾,蛻變為地主階層,幫助統治者壓迫百姓。
「書聯」第一鐵律:我輩讀書人,不奪農田、不侵農舍、不誤農時、不廢農事、不傷農利。若有違背,全體成員共誅之!
誅之,是真正的誅,絕不是口誅筆伐那種嘴炮。
不要小覷了農民的血性和戰鬥力。
華夏民間武德最充沛的,永遠是農民。
為了爭水爭地而爆發的械鬥,無論規模還是慘烈程度,都遠超同時期的正規戰爭。
秦國缺水,民間因爭水爆發的械鬥範圍廣、烈度高、持續長,老百姓械鬥的經驗無比豐富。
商鞅變法,用嚴刑峻法懲罰私鬥,這才使得老秦人「怯於私鬥、勇於公戰」,把秦軍打造成虎狼之師。
再比如戚繼光清剿倭寇的時候,官兵腐敗,衛所都爛到根子裡了,戚繼光愁得直撓頭。
結果,戚繼光發現當地民間械鬥成風,尤其是義烏、金華民風彪悍非常。
最重要的是,當地窮得響叮噹,老百姓只要能吃飽飯就肯賣命。
戚繼光便在當地招募民兵,編練戚家軍,大破倭寇。
還有華夏禁槍令的導火索:馬井格勒戰役。
農民的戰鬥力一直都非常強。
只是歷朝歷代都在刻意削弱農民的戰鬥力,不遺餘力的培養順民。
春秋時代,讀書人都是佩劍行走四方,農民也不是溫順麻木的小綿羊。
說弄死隊伍中的害群之馬,那肯定是弄死。
早上知道去他家的道路,晚上就可以死了。
並非「書聯」粗暴,而是岳川講的「地主故事」太恐怖了。
農民如果不防範地主階級,遲早要像故事中的農民一樣,任地主宰割,世世代代被地主奴役,過著起得比雞早、睡得比狗晚、幹得比牛多、吃得比豬差的日子。
還要被地主階層壟斷書籍和知識,斷絕農民的上升渠道。
「書聯」第二鐵律:我輩讀書人以「修身、齊家、治國、平天下」為己任,凡出仕者,必推行「官不出城、權不下鄉」。
這就是「姜國模式」的經驗了。
你不給我上升的渠道?
我乾脆不上升了,掀桌,咱們各玩各的。
我就守著家裡的一畝三分地過老婆孩子熱炕頭的生活。
我不上去,你也別下來,咱們井水不犯河水。
當官是為了什麼?
撈錢啊!
撈錢是為什麼?
回老家置辦土地,當地主啊!
官不出城,權不下鄉,各鄉村拋棄中間商,直接跟國君對接了,當官的還怎麼撈錢?
如果撈不到錢,這官不是白當了麼?
就算撈到錢,想要侵占農民的田地屋舍,就觸發了書聯第一條鐵律。
殺頭的買賣有人干,賠本的買賣沒人干。
書聯此舉,直接把那些別有用心的人淘汰出官場。
剩下的,都是以「修身齊家治國平天下」為己任的能臣幹吏。
從根源上淨化了官場,淨化了風氣。
貪官污吏成了少數,為民請命成了多數。
「書聯」第三條鐵律:我輩讀書人當永遠代表中華先進農業、手工業的發展要求、永遠代表中華先進文化的前進方向、永遠代表中華最廣大民眾的根本利益,永遠為中華之崛起而讀書!
這個,就不過多解釋了。
總之,名稱確定!綱領確定!
剩下的就是「讀書人」判定標準,以及成為「讀書人」的