繼承土地廟從教黃皮子討封開始 第679章 供一個聖人
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看到琅琊人的反應,岳川知道,這個世界的讀書人完了!
也不能說完了!
只是不可能再有上輩子那種當蛀蟲的特權。
讀書人一輩子都在讀書搞科舉。
很多人一考就是幾十年,皓首窮經一輩子。
科舉考的都是四書五經,但治理地方,用得到四書五經嗎?
真正治理地方的都是吏,官只需要管好吏就行了。
沒事的時候在府中喝喝酒、賞賞花、玩玩女人、數數銀子不好嗎?
先秦時代,讀書人還不是儒家的專有名詞。
這個時代的讀書人都是上馬管軍、下馬管民,能騎馬射箭、能揮劍砍人。
後世的讀書人,手不能提、肩不能扛,張嘴有傷風化、閉嘴有辱斯文。
人前忠君愛國,人後水太涼。
《論語·憲問》,有位學生問孔子:九世之讎猶可報乎?
孔夫子回答:王道復古,尊王攘夷。十世之仇,猶可報也!
但是後面,讀書人的骨氣一點點消磨,脊樑也一節節軟化,最終大儒變成犬儒。
儒家讀書人在竊取政治權力的同時,也被政治權力反噬,成了皇權的惡犬。
正如釋迦摩尼說,魔鬼會殺光僧人,住進佛堂,惑亂眾生。
儒家也一樣,被一群魔鬼腐化侵蝕,披著儒家的外皮興風作浪。
孔夫子時代的儒家,和罷黜百家之後的儒家,根本就是兩碼事,更別說後面那些一代不如一代的儒家了。
岳川要做的就是改造讀書人!
從根源上改造!
儒家不等於讀書人,讀書人不等於地主。
讀書人要永遠積極向上,而不是一味腐化墮落,頻頻突破下限。
讀書人可以要求合理的政治權力,而不是被政治權力俘獲,成為統治階層的走狗。
鬧騰了好一會兒,現場終於安靜下來。
「聖人啊,讀書人怎麼會那麼壞呢?」
「對啊聖人,我們雖然讀書,但絕不至於那麼壞啊!」
岳川點了點頭,緩緩說道:「權力使人腐化,絕對的權力就代表絕對的腐化。」
葛氏、雲氏等大家族瞬間想起《論語》中的《黃先生與權柄說》。
關於權柄的問題,黃先生已經和眾多姜國賢者討論過了。
權柄是個好東西。
但是沒有人能駕馭它!
聖賢剛才講的故事中就說明,讀書人沒能駕馭權柄,反而被權柄支配。
再結合聖賢說的「權力使人腐化」,眾人紛紛沉默。
「聖人啊,怎麼做才能駕馭權力呢?」
「當然是把權力關進籠子裡,不讓它出來興風作浪!至於如何把權力關起來,可以參考姜國的『官不出城,權不下鄉』。」
隨即,岳川向眾人講述起「姜國模式」。
雖然眼下姜國模式剛剛起步,還沒有蹚出一條切實可行的路子。
但是在岳川口中,姜國人已經過上了美滿幸福的生活。
這就好像拿2050年的華夏對比1917年的蘇聯。
雙方的的確確都走在同一條道路上。
「啊?官不出城,權不下鄉?」
「鄉村皆供奉土地公,姜國農民以土地公的名義與王子陽商談稅賦、徭役。」
「我們也可以啊!」
「這條路,我們琅琊也走得通啊!」
琅琊鄉村的百姓們全都激動起來。
反而琅琊城鎮中的各大家族坐蠟。
「聖人啊,我們該怎麼辦?」
「官不出城,可是我們城裡人怎麼辦?」
「權不下鄉,可我們也不下鄉啊!」
岳川笑了笑,說道:「你們也可以找一個神祭拜啊!就像我剛才說的讀書人那樣,你們找一個聖賢,以該聖賢的名義和國君商談不就行了嗎?」
剛才那些殺千刀,生兒子沒屁眼的讀書人?
葛氏、雲氏等的大家族紛紛唾棄。
然而,鄙夷歸鄙夷,但讀書人用的那一套方法的確很不錯。
現在的問題是,供奉哪個聖賢?
葛氏第一個想到的就是供奉自家先祖。
琅琊眾多家族中,葛氏祖先一直是「智」的化身。
在聰明智慧這一塊,葛氏拿捏得死死地。
雲氏第一個想到的是供奉自家祖先。
雖然自己祖先不如葛氏祖先那般「智」,但云氏祖先素有「信」的美德,承認一諾,信守一生。
其他幾家也一樣,第一個琢磨的就是自家祖先。
幾人對視一眼,同時搖頭嘆氣。
他們都明白,這件事上根本談不攏。
每個家族都有自己的小算盤。
葛氏不可能去供奉雲氏祖先,雲氏也不可不能去供奉其他家族的祖先。
就算琅琊各家把自己的祖先都抬進廟裡,那也只能是琅琊一城一地的信仰,出了琅琊就不好使了。
「不行!我們得找一個名滿天下,各地甚至各國人全都認同的聖賢!」
其餘幾家紛紛點頭。
他們也都明白了這個道理。
如果供奉的這位「聖賢」名氣不大、地位不高,根本不可能流通天下,成為所有讀書人的精神領袖。
「咦……我們真是傻了!眼前不就有一個嗎!」
「對啊!眼前不就是一個聖人嗎!」
「我真傻!真的!」
眾人目光灼灼的看向岳川。
「聖人啊,我們想供奉您!」
「聖人啊,請