繼承土地廟從教黃皮子討封開始 第661章 包稅
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之後,眾人又討論了一下周邊諸國的特產。
比如鮮虞聯盟諸國的牲畜、毛皮、獸筋等。
岳川有意拉攏鮮虞聯盟諸國,自然鼓動龍陽與中山國、肥國、仇國互貿。
「君上,如果我沒記錯的話,秦國嬴捷來訪的時候,中山諸國使者也前來覲見,您還送了他們字典等禮物。」
龍陽點頭,「沒錯!他們雖是夷狄之國,卻民風淳樸,心向文明。」
對於中山諸國,龍陽沒有太多的惡感。
因為姜國是小國,比起鮮虞聯盟中最小的幾個國家還小。
而且姜國是窮國,飯都吃不飽,也就是王后離製作繡品換取錢財,稍微過了幾年好日子。
鮮虞諸國會種地,會放羊,日子比姜國好太多太多。
就算搶劫也是搶東邊的齊國,西邊的晉國,從來沒看過姜國一眼。
某種意義上講,姜國和鮮虞諸國算是「睦鄰友好」的典範。
除了楊國,其他國家都是「友邦」。
如果這個友邦願意學習自家的文字、文化,那妥妥的兄弟之國。
龍陽咧著嘴說道:「這些夷狄國家盛產馬匹、牛羊,我們倒是可以購買一批,轉手賣給吳國。」
馬匹是重要戰略物資,售價不菲。
但是二道販子在乎這個嗎?
無論多少買的,加一倍賣出去就是。
想到這,龍陽更高興了。
一直旁聽的孔黑子也捋了捋鬍鬚,笑著說道:「中山諸國雖出身夷狄,但若能穿戴華夏衣冠,學習華夏文字,自然就是我華夏一員。君上引其歸化,功德無量啊!」
長卿也跟著拱手,「中山諸國地處中原之北,有山川之固、黃河之險。其若歸華夏,則中原無北患,其若歸夷狄,則中原失藩籬。君上引中山諸國歸化,實乃千秋之功,萬世之德!」
大黃跟著說道:「去年冬,中山諸國使者來我國出售牛羊,得錢之後大量採買貨物。之後,陸續有中山諸國豪富之人,來姜國吃喝花銷。他們主動學習姜國語言、文字,穿戴華夏衣冠,甚至還想獲得姜國戶籍。不過……」
「不過什麼?」龍陽頓時好奇起來。
「不過……這些僅僅是中山諸國的豪富,他們嚮往姜國固然是好,但中山諸國底層百姓並沒有改變。君上即便大肆採買中山諸國牛羊,依舊改變不了底層百姓的生活狀態。」
眾人頓時意識到其中的問題。
改變的,只是少數貴族,或者豪富。
他們嚮往的也僅僅是美食美景,生活享受。
學習姜國語言、文字,穿戴華夏衣冠,是為了更方便的吃喝玩樂,並不是真的仰慕中原文化。
龍陽、孔黑子、長卿都有些尷尬。
太想當然了,多少有點自作多情。
最終,還是龍葵打破沉默。
「該怎麼做,才能讓中山諸國底層百姓心向中原,融入華夏呢?」
一群人你看看我,我看看你。
最終,不約而同的看向岳川。
岳川卻看向身邊的王家長子,他想知道,這個被王建帶在身邊,從小培養的琅琊王氏嫡長子才學如何、眼光如何、格局如何。
「你怎麼看?」
王家長子略一思索,拱手說道:
「天下諸國,無不以農桑為本,中山諸國農牧並重,雖有小異,卻也大同。晚輩觀諸國,上位者皆以剝削百姓為政,所行之策,不外乎徵收稅賦、徵發徭役,極盡所能壓榨百姓的財富和時間。」
「百姓終日為果腹疲於奔命,根本無暇學習文字,每日艱辛勞作,也無心穿戴美服華冠。正如管聖所言,倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。推廣華夏衣冠、姜國文字,關鍵在民而不在君。」
「我姜國有仁君、有能臣、有大賢大德,故使民豐、民足、民樂,然天下諸國,無如姜國者。中山諸國無仁君、無能臣、無大賢大德,唯有移其民風、易其民俗,才能自下而上,更其文字、改其衣冠!」
這番話說得很有見地。
岳川聽得連連點頭,其他人也都眼睛裡異彩連連。
龍陽忍不住問道:「怎樣移其民風?又怎樣易其民俗?」
王家長子拱手,「晚輩才疏學淺,亦無良策!」
於是,眾人目光再度轉回岳川。
岳川站起身來,背著雙手緩緩踱步。
看到這一幕,眾人連忙屏息凝視,大氣都不敢喘,唯恐驚擾岳川思緒。
許久之後,岳川站定,回身說道:「中山諸國均出自鮮虞,其中中山國疆土最大、國民最多,發展也最好,我聽一個朋友說,中山國鼎盛時號稱有戰車九千乘!」
聽到這話,眾人倒吸一口涼氣。
千乘之國,已經是中型國家了,而且是中型國家裡實力較強的。
比如春秋末期的秦國,也就三千乘。
只有晉國這種霸主國,才有萬乘之國的本錢。
中山國竟然號稱九千乘。
雖然號稱有極大水分,但砍一半也有三四千乘。
眾人一直以中山國出身夷狄而輕視,卻沒想過其國力這般雄厚。
岳川擺了擺手,「中山國除了軍事尚可,其他方面與中原諸國相差甚遠,仇國、肥國、鼓國,比中山國還不如。我聽朋友說,他們的君王不通治國,便發明了一種名為『包稅』的管理方式。」
所謂包稅,就是君王把某一區域的稅收以一定的金額承包給某個商人,或者某個團體。
這樣做有四個好處。
第一,君王不用操心具體的稅收,也不用豢養一支龐大的官僚隊伍,省心省力省錢,非常適合不通管理的君王。
第二,君王可以