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    法慧禪師乃是達摩院首座，對於少林寺七十二絕技再熟悉不過，他又專門修習一指禪這種指法，自然對大智無定指、多羅葉指這類同為少林七十二絕技的指法無比了解。筆神閣 www.bishenge。com

    「少林七十二絕技，不但一指禪，包括大智無定指等等所有少林絕技，幾乎都是與禪修有關，也就是所謂的功不離禪，禪不離功，這些武學，說到底，終究是一種參禪的方式，通過武學來了解禪宗中的真意。」法慧禪師緩緩開口道：「大智無定指，其名來自於《大智度論》，此論乃是由龍樹菩薩所造，龍樹菩薩乃是天竺人士，在大乘佛教之中，被譽為釋迦再來，他的緣起性空，在佛門禪宗之中十分重要。」

    「緣起性空，大約就是說，這世間沒有獨存性的事物，亦沒有常住不變的事物，一切都是因緣和合所生氣，而這些東西乃是假有，本性是空的，如果自性不空，則就不能有，即是真空生妙有之真意。諸法因緣生，諸法因緣滅，因果定律與世間萬物從不脫離。」法慧禪師解釋道。

    張寒城有些似懂非懂，他畢竟不是佛門弟子，這些天雖然聽了法慧禪師教他一些佛學道理，但涉及到一些高深的學問，他便不能領會了。

    法慧禪師似是看出了張寒城的不解，道：「先前貧僧與你說過《心經》，佛法各種經典，乃是共通的，而《心經》之中的空即是色，色即是空，空不異色，色不異空，便是與龍樹菩薩所傳佛法相通的道理。」

    張寒城這才稍微了解了一些。

    法慧禪師道：「大智無定指並非是龍樹菩薩所創，而是隋時一位名叫無定的道人所創造。」

    張寒城微微一怔，道人？

    道人所創造的武功，怎麼跑到少林寺來了，又成了七十二絕技？

    法慧禪師道：「這位無定道人云游四方，過著閒雲野鶴的日子，他雖出身道門，但卻喜歡佛學經典，他認為，道家之學說，可以與佛家之學說相互印證，在他六十餘歲的時候，來到了少林寺與當時般若堂的首座探討佛法，兩人時常進行佛與道之劍的辯論，並共同精進。同時，這無定道人，也是一名習武之人，他內力深厚，可一掌印壁寸許，即使是當時的達摩院首座，也不是他的對手。」

    張寒城認真聽著這個故事，心中感嘆少林寺的歷史悠久，背後存在了太多太多的故事。

    法慧禪師繼續道：「有一日，這無定道人在般若堂首座的桌上，看到了一本書，便是《大智度論》，他一看這《大智度論》，便迷上了《大智度論》其中的內容，便沉迷其中，也不再跟般若堂的首座探討，整日只抱著《大智度論》在少林寺中行走，久而久之，便像是入了佛門，成了個頭陀一般。」

    「這《大智度論》他看了五年，不知讀了多少遍，旁人也不知他在看些什麼，終於有一天，他好像明白了什麼，在寺中開始哈哈大笑了起來，好似癲狂，又好似痴妄，又好像是明悟了什麼。之後，他只說是錯了，錯了，不該，不該，而後便恢復如常。」

    張寒城道：「那麼，他明白了什麼？」

    法慧禪師道：「《大智度論》主要是在講述中道實相，以真諦、俗諦解釋實相之理，通達般若思想，對《摩訶般若波羅蜜經》進行解釋，內容是以故事為主，被稱作經論之王。其中中道實相，乃是諸法非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無礙。而無定道人所明悟的，便是知道了他自身存在的意義。」

    張寒城道：「自身存在的意義？」

    法慧禪師點頭道：「正是，從前，無定道人認為自己是個道人，他雖喜愛佛法，但根本上的認知，是以道家為本的，而因為他讀了諸多佛經，又喜歡引用許多佛家典籍作為辯論之用，又自覺好似做了個僧侶，這兩種身份，或多或少，叫他有些迷茫，有些佛學道理，他不大讚同，而有些道家之理，他又覺得也不怎麼對，總是徘徊在中間，左搖右擺，對自身不能瞭然，執迷在辯論、切磋上面，爭強好勝。」

    張寒城目光一閃，他倒是也和這無定道人的想法有些想通，他也不覺得佛家的道理都是對的，不過大概他沒有無定道人那種想要弄清楚道理的心思。

    法慧禪師道：「無定道人從《大智度論》中，明白了三個