第十講、道家

    華夏民族在認識自然、改造自然中產生了兩大本土文化，即儒家與道家。筆神閣 www.bishenge。com雖然它們同屬於中國傳統文化易經，但是它們卻有著截然不同的思想文化體系，即儒家二元論和道家三元論，細分就是它們來自易經中的先天八卦和後天八卦。這也是人類文明的兩大主體思想體系，即天命論與存在論的兩大思想文化體系，也可以概括的說儒學和佛學是一個體系的學問，代表了東方理學。而道學和哲學是一個體系的學問，代表了西方哲學。它們的思想體系在易經先天八卦和後天八卦中都能找到。

    不要把思想文化、意識形態看得多麼高大尚，其實所有高深的文化都來自俚俗，來自生活。

    為什麼把道家與哲學歸類於一個範疇呢？這就要先說一下什麼是哲學，什麼是道學。

    哲學是什麼？哲學是專門研究人類智慧和愛善的學問，專注點就是人和人性。哲學研究的是一切人事行為皆要以智慧的手段加以改造和完善，一切精神主張皆要以人性中愛和善的本質加以溫暖和包容，這就是哲學興建的本意，專注點就是人和人性。

    那麼道學是什麼？道學的根來源於易經後天八卦。要了解道就得先了解什麼是後天八卦。後天八卦即易經中的「洛書」，其理論原理是「帝出于震「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」這是易學的後天象數次序，其意是太陽出於東方，升起于震，位在東方，四季為春，一日為寅時。太陽起于震，過於巽，萬物復甦，位在東南，四季在春夏之間，一日在辰。太陽起于震，過於巽，正殿於離。離在南，四季為夏，一日在正午。太陽過午，日役於坤，坤為母、為太陰，為地。坤在西南，四季為夏秋之間，一日為未時。日過午入未，陽氣下降，陰氣上升，太陰自申地起，經西方起勢，一陰到兌，四季為秋，一日為酉。太陰入乾境，陰陽交戰，乾地有魁，四季為秋冬之交。太陰過魁入子，四季為冬，一日為子，八卦為坎。萬物收藏，成功在艮，艮在丑，丑又為陰陽廚地，天地餐飲之所，四季為冬春之交。

    這本是一個周天陰陽互相轉換運動的原理，本身並沒有太大的意義，但是就是這個簡單的自然原理卻是中國文化，乃至世界文化的根，也是哲學和道學文化的根。

    道學文化與哲學關注的都是行為規範和事物辨證。只不過道學文化的範圍大，道家把萬事萬物全包括裡面了，不單純研究人。而哲學重點關注「愛。智慧」，這就範圍小了，當今世界只有人最「愛。智慧」，其他生物皆達不到人類的高度，因此哲學重點關注人性的行為規範和人事辨解。而道學文化同樣關注自然的行為規範和事物辨證，只不過名稱不一樣而已，道家叫「道德」。

    為什麼呢？

    原因是「道德」的出處就來源於上面的陰陽周天運動原理，陰陽周天運動原理正是三角形的三條黃金分割線，這是三位一體理論的源宗。你細緻了解一下畢達哥拉斯定理，和後天八卦原理，你會發現它們是同一個原理。在一個圓周內無限切邊，三角線是黃金分割線。在一個圓周內有限切邊，三個點無論從任何一個方向加三個點的數都是十五。這是萬物皆數，世界是方的原理的出處。

    世界是方的，萬物皆數，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。道德經說：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。」「人法地，地法天，天法道，道法自然。」等等理論你在哲學中都能找到，只是中國文化成也「萬物皆數」，敗也「萬物皆數」，成也陰陽五行，敗也陰陽五行，成也「道法自然」敗也「道法自然」了。道家文化始終沒有擺脫自然法規的束縛，在「道法自然」中轉了幾千年。

    這就是為什麼哲學和道學文化的根是共同之根的原因。你不要以為哲學多麼博大精深，多麼無限深遠，再博大，再深遠你總得有個理論根基，無基之物天下沒有，是飛機你也得找個地方起落，文化也一樣，無根無文化，無人無文明。

    下面我簡單的說幾點哲學和道學文化的同根之處。

    第一、哲學和道學都認為萬物有神存在。哲學和道學都認定世界萬物皆有靈魂存在。這一點毋庸置疑。哲學認為上帝創造了萬物。道學認為老天爺締造了人類。只是哲學不泛神，哲學認為神只有「聖父