第十五講、天干：甲

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    本節話題：天干：甲

    從今天開始我正式開講八字命理學，在開講之前我還要簡單地說幾句，我講課沒有太多的廢話，原因是我的語言表達能力不強，文字表述能力還可以，所以聽我的課不用擔心我嘮叨，廢話連篇。一筆閣 www。yibige.com 更多好看小說

    如果你有意學習八字，或想通過聽講了解八字，那麼你一定關注我前面這些章節，從最基礎部分學起，萬丈高樓平地起，基礎最重要，基礎的東西必須要牢記，這些知識在以後的應用中非常重要，前面的知識記憶的越牢固，後面應用就越熟練，越得心應手，就不會出現打盹兒的現象。

    現在我還要講中國傳統文化的歸類問題，為什麼我一再地強調文化歸類問題，原因是當代中國文化是向西看的，如果你不能證明某一文化的隸屬性問題，那麼這種文化就無法登上大雅之堂，傳授給有意學習的人，而只能暗啞自喧，私下流傳。現在看中國古典文化主要有兩大部分，一部分是經驗邏輯學，一部分是抽象邏輯學。

    中國古典文化由於受古代傳統政治文化的影響較深，在中國古典文化這塊主要的組成部分就是經驗邏輯學，受中國古代政治經驗邏輯學地限制而歸於中國古代政治經驗邏輯學，當然還是經驗邏輯學，屬於經驗理性的管理型文化，其主要內容都是規範民眾行為的經驗正確的文化，用道德理性規範民眾行為的經驗總結性文化。在古代中國沒有平民文化，或少有平民文化，古代中國古典文化的重點是「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。「即：格物、致知、誠意、正心、修身，齊家、治國、平天下。

    當一種文化只站在經驗思維之上，而不去發展邏輯思維之時，歷史就不存在了，發展只是反覆的覆轍性軌道重複，朝代更迭只是歷史重複而已，那麼這種文化早不存在了，存在的只是形式。

    完全以「家、國、天下」為目的的文化自然重視經驗性邏輯思維，選擇性認定經驗正確的政治方針以齊家、治國、平天下。自然對民眾心靈上的東西就不太關心了，所以西方哲學所關心的靈魂、真善美、邏輯性思維等等思想性的東西，中國古代傳統政治文化是沒有主張的。

    中國傳統政治文化關心的是如何將民眾趕入羊圈，畫地為牢，從便於統治者統治的角度發展文化，所以中國古代傳統政治文化都是從過去的政治經驗中編排、羅列、總結政治行為正確的文化，來治理天下的。

    但是，中國的民俗文化，如看病與看命等文化就更多地擁有哲學邏輯思維的文化精神，中醫學與命理學都富含具象、羅列、排序、對比、分析、批判、推理、論證、總結、綜合、評價、成象、邏輯等哲學思維方法，原因是《易經》本身是邏輯性思維嚴緊的學問，所以它衍生出來的附屬文化產品，也最有資格歸於哲學的範疇。

    現在我要講的干天甲乙丙丁戊己庚辛壬癸這十個字就是富含概念、判斷和推理等客觀邏輯性思維的文化產品。這十個字抽象地概述了上古中國人對天地自然的認知，通過觀察、具象、分析、對比、判斷和推理，構成了中國人獨特的認識自然的邏輯思維學。

    一、十天干之首，甲。

    《三命通會》曰：甲木乃十干之首，主宰四時，生育萬物。在天為雷為龍，在地為梁為棟，謂之陽木。

    《滴天髓輯要》曰：甲木參天，脫胎要火；春不容金，秋不容土；火熾乘龍，水宕騎虎；地潤天和，植立千古。

    《淵海子平》曰：甲木天干作首排，原無枝葉與根荄。欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。斷就棟樑金得用，化成灰炭火為災。蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。

    這是前人對甲的含義定性。甲十天干之首，它的含義是甲是陽木，喻樹木，生長可以綠蔭蔽日，死可以做棟樑之材；生可豪傑，死亦鬼雄。

    「天地解而雷雨作，雷雨作而白果草木皆甲坼」，天、地、空間三澤通氣，風起雲湧，雷雨肆虐大地，大地生長出百果草木，這些草木皆是從「甲」拆分出來的物種。

    這就好理解了，古代中國人把「甲」抽象的概括為百果草木的總稱，用甲來代表一切花草樹木，代表純陽之木，可以參天，也可覆地，生於春，勝於夏，死於秋，藏於冬，四季休養。得火而脫胎換骨，生死有命，乘龍御天，樑柱千古。得水，放肆騎虎，縱橫千里，開疆拓土。

    甲，十天干之首，，任鐵樵在注釋《滴天髓》時說了一段關於「甲」非常明確、非常切實的文字，他說：「甲為純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生於仲春，旺極之勢，宜泄其菁英，所謂強木得火，方化其頑。克之者金，然金屬休囚，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然，故春不容金也；生於秋，失時就衰，但枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達，受克者土，秋土生金泄氣，最為虛薄，以虛氣之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄氣太過，而木且被焚，宜坐辰，辰為水庫，其土濕，濕土能生木泄火，所謂火熾乘龍也；申子辰全，又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂水宕騎虎也。如果金不銳，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得長生者哉！」

    甲木總結：甲，喻木，可為大樹，亦可為花草，生可為參天大樹，亦可為遍地春花，朔風小草。死可為支柱棟樑，亦可為菁菁者莪，炊薪男女。甲木，長生在亥，臨官在寅，死於午而墓於未，絕申沐子，臨風聽雨冬春天，生死應期夏秋時。甲木臨亥水長生榮發；臨子水沐浴雲雨，陰陽交合；臨醜地土養水潤金伐，得天獨厚，加官晉爵，事業榮發；臨寅地，臨官得祿，根氣滋養