南宮仙笑笑：「呵呵，他說的是菩提道修行法，世俗中稱菩提道為佛道，其實也是有誤區的；而師父以前沒有給你講解多少菩提道印證，就是想等你歸真之後自己去印證辨別的，現在正是時候啊。」

    看著小雅眨巴那雙可愛的眼睛，南宮仙歡愉展顏：「菩提道解脫修行有聲聞修行和辟支、菩薩三乘分別法，而實際只有一個根本，就是般若波羅蜜，又稱為如來密因、佛乘。這老頭兒說的須陀洹是菩提道中聲聞乘四果境界中初果境界，你也知道師父以前總跟你說，有功夫不代表有境界，那老和尚也說了，身心境界成就才是解脫修行，若不成就，則於解脫修行猶如鏡花水月，終不可得。

    他說的禪定三昧境界，猶如你入的虛空竅和玄關妙竅，在玄妙之中的身心狀態，就叫做功夫，世俗界中稱為靜定功夫，其實靜定還有萬千區別，俗人不明，亂起名字。老和尚說的須陀洹境界相當於你靈丹境界時的身心境界，斯陀洹則如你三花聚頂時的身心境界，下邊還有阿那含和阿羅漢，那才是接近解脫的，相當於胎養和脫胎境界。

    不過你僅聽聽這前二果的內容就行，我估計這老頭兒也不會給他們講解三果和四果，這二人修為功夫倒是比你強些，但是也僅僅如此罷了，他們還不夠格兒聽三果、四果。」

    周圍已經有很多人也端坐下來聽講，其實講法也沒有那麼嚴肅，只是比較莊嚴而已，聽講的人都要端正身心來聽，這是聲聞修行中的正聞、正思修行。而那些需要請問的人則需要致禮請問，上座者則隨問解答，不問的人依然端坐聽講，僅僅如此而已。

    先不說周圍人到底是不是有修為，但是他們這點禮儀規矩倒是挺正式的，就連普通民眾似乎都知道這麼做；南宮仙與小雅也靜靜的坐下來聽下去，公開講法時是可以任何人都聽的。只有那些針對性的修煉方法才是單獨或者少人聽聞，但是也不必擔心會被人聽壞，因為大修行人講法時，那些能聽到的人才會聽到，能聽多少才能聽多少，有的人就算在跟前也聽不到。

    周圍也有幾個有修為的人，雖然他們交談聲音是密語，但卻瞞不過南宮仙和糊塗大師，南宮仙也是無意的聽聞到的，糊塗大師講法時自然通透十方，什麼也瞞不過他。但是這二人都跟沒有聽到一樣，也難怪了，那幾個人不過是些通靈者，而且還有一個是附體通靈者，此人修為倒是不值一提；也就堪堪摸到靈丹境界的邊緣，但他身上的陰靈卻貌似深藏不露，不過在南宮仙眼中依然是小鬼一隻。

    糊塗大師繼續為二人開示：「善士，如於諦觀，得所悟否？汝若不知，當聽我語，善士，汝等觀見世人，若其不知正解，豈能知錯？若其知錯，必住正解；善士，汝二人亦當善思念，汝等若見妄相，若起妄想，若自知是妄，善哉，汝等彼時已住正解！」

    周圍眾人連連點頭，巴布二人也恍然大悟，喬連若大師又請問：「尊者，我常自知妄想，若此時已住正解，云何不能降伏妄心？反而使我掙扎受苦？」

    在巴布以及眾人的期盼中，糊塗大師笑言：「善哉，善士，汝曾見病人病起病癒否？彼人病起，猶如汝二人自生妄想而自不知，彼人因受用善藥，將能降伏彼病，而其病癒前，則受苦悶。何以故？其正氣欲滅除邪氣，彼邪氣不欲自滅，故生爭鬥。

    汝等心境中亦有愚迷之妄想，猶如病人之病氣，汝等用善法藥則得明見，得正解，汝正解心欲滅邪妄想，汝邪妄之想又久受貪嗔痴薰染。以此因緣，汝等即受正邪二見之顛倒，若於是時，汝等當修習正定，取正定發正念，正見充溢，邪妄自破；而於是時，汝等心即明白，頓時境界成就，發明智慧，此名住明，亦名和合，亦名斯陀洹。

    譬如往還法，妄想亦往還，

    汝心為想根，正想亦往還，

    若汝歸正見，自見諸往還，

    常住正知見，隨順彼往還。」

    不但為二人深解斯陀洹境界，糊塗大師又為他們宣說了一首往還偈，不但巴布、喬連若二人立刻入定，就連周圍眾人都一時身心安止，小雅自然也隨著那意境而沉入了玄關妙竅。但小雅畢竟修行日淺，前期雖然飛速進步，但是這心境之關還需要心神定力，她的功力勉強，所以暫時雖然憑藉機緣入定勘悟，但是卻依然沒有破妄歸真。

    然而巴布二人就不一樣了，他們修行日久，而且是苦行數十年，雖然一直沒有證道果境