第七七〇章祭辭風雲

    巍巍祭台之上，橙光藍澤的法性光盞，那樣靜謐。仿佛暗夜中一顆冷寒孤獨的蒼星。

    在庫倫麗頒人，以及達昂瑟儂人，赫瑟儂拉人，達昂諾格人的眼裡，信賴奇門風尊的秀塔茲人，是鮮活迎風燎旺動態奔馳的火焰馬。形意喜悅，手腳玲瓏纏帶風鈴。

    因此，在大漠裡，最自在歡朗，行舉姿勢仿佛不衰竭的旺火青春一樣的秀塔茲人，外邦人都喜歡稱之為「喜嬗珍珠」。

    但是，大漠諸邦卻從來沒有完整親歷過——秀塔茲祭禮司儀的精密法程。

    只有這些真實有過萬感與靈魂，按照司儀經歷的秀塔茲人心裡最曉:這個從古老戒律《沙陀經》篤定格式的古老祭祀。其實，每一個夯實步轍，夯實靈魂的過程中，都是憑藉《大地法典寶鬘真經》極致穿梭的過程中，焠煉最後精緻的結局和理由。

    唯有麗頒王相溫跋王曾經說過:歡嬗火躍的「喜嬗珍珠」，是從比精鐵堅固的法程中，生成完美綻放大自在光彩的午蓮。

    在秀塔茲王宗拿摩爾篤的眼裡。大漠裡外邦的人們，看見的，僅僅是秀塔茲人生命的火焰。而真實的秀塔茲人，是血脈度過法海的苦行者。因為每一腳踏到的，都是無量感官火燒熟的精鐵。

    是的，在靈魂上，只要他們感覺到:祭禮司儀中的一個概念沒有擱穩，那麼，傾斜的法器必將穿鑿得一顆心靈寢食難安。

    從《大地法典寶鬘真經》裡，尋覓法威帶令的、征戰乾坤萬感的馬匹。這就是:看似自由嬗變的風尊奇門的秀塔茲人，法性精鐵才是賁志銳透性靈的一枚金剛。

    智光摩訶時時刻刻未曾靜穩的一顆心，在此時，仍是苦難磨心的過程。

    持久沉匿音聲的智光摩訶，驅馬走到崎嶇山石一樣站立的歡柔沙陀面前，道:「秀塔茲人啊，我承認:作為秀塔茲祭禮司儀中護法八部的首陀，我沒有能夠完整回答過你的問話。但是，如果一個秀塔茲人靈魂里生出觸犯秀塔茲祭台的感念，秀塔茲神聖的法刀，真實斬殺的卻是有形血肉。」

    「秀塔茲祭禮司儀的首陀智光摩訶，因為祭禮的緣故，歡柔沙陀向你致敬。」歡柔沙陀忍受疼痛，致禮道，「在祭禮之盛狀威儀中，我願意交出:被你的刀獵殺的靈魂。但是，《大地法典寶鬘真經》曰:屈志毀滅被首陀刀指定的生命，需要真經足夠支撐你那刀變成祭禮刀的理由。那時候，你手執的刀，就不再是你一個人，也不是八部陀，也不是秀塔茲族人……的主意。而是秀塔茲風神的旨意了。」

    歡柔沙陀這樣說話著，遂將疼痛的身軀轉向王尊拿摩爾篤，「秀塔茲的王尊拿摩爾篤，秀塔茲的修辭是大漠風神的戰馬，一經駕馭，就已經擁躉帶戈的武器。《大地法典寶鬘真經》說:秀塔茲人啊，秀塔茲的修辭是搭配了精緻禮戈的戰馬。」

    「秀塔茲的歡柔沙陀，你說的話辭意飽滿，形格方挺而精緻。而且，禮戈，在秀塔茲古老的傳說里，就是立法的祭器。為什麼忽然說到禮戈呢?作為秀塔茲祭禮司儀中的祭主，我不清楚:你精真指意的目的。」

    歡柔沙陀目視智光摩訶手中的風龍藍泉刀，道:「當一個秀塔茲人在祭禮中，將手中的刀，視作神聖立威的祭器的時候，這話他不應當對著一個帶有罪罹的人說。而應該對著秀塔茲神聖的風尊說。」

    智光摩訶聽罷，登時生嗔。不過，他轉向王尊拿摩爾篤，道:「秀塔茲的祭主哦，他不是在質疑風龍藍泉刀，而是在質疑祭禮司儀中，法性光照耀下的護法八部的首陀。」

    王尊拿摩爾篤平靜地端視生嗔的首陀智光摩訶，「秀塔茲大自在的風尊的話，在《大地法典寶鬘真經》裡說過與此相關的經辭了嗎？大地法典寶鬘摩訶。」

    大地法典寶鬘摩訶謹心地朝向王尊拿摩爾篤致意一番，道:「王尊拿摩爾篤，秀塔茲古老的良風美俗傳說:大地上，秀塔茲的祭禮司儀從來都是完美無缺的。秀塔茲人從其中獲得了啟示。信守之。於是，從先王至今，秀塔茲大地族人繁衍生息，萬造興旺。沒有經歷悲號滔天的族劫，就是見證。」

    王尊拿摩爾篤點點