兩人定下計策，安童卻又為難起來，躊躇地道：「王爺，此事十分重大，大汗想必是不喜歡聽的，下官該怎麼進諫才好？」

    從古到今，所有的帝王都不希望自己逐步被排擠到權力之外，老皇帝更是忌諱談到這種話題，大致上第一個提起來的，當時雖然會得到皇帝裝模作樣的勉勵，事後卻幾乎都被冷落，不得善終的也大有人在。安童還很年輕，又是勛臣之後，顯然不願意自己的家族遭此厄運。

    程越笑了笑，道：「當然不是由我們去說，我剛才不是說過麼？大汗既然喜歡聽那些天道玄虛之事，我們就不妨投其所好！」

    安童精神一振，湊上前問道：「請王爺明示。」

    程越道：「大汗寵信的不只有喇嘛，對和尚與道士大汗也不肯怠慢，既然這樣，總會有人替我們把話跟大汗講明白的。」

    安童細細一想，擊節讚嘆道：「好！王爺的計策委實高明，大汗萬萬也不會想到，王爺竟然會利用和尚或道士進言！王爺，下官就知道幾位大汗寵信的居士和道長，不如……」

    程越微微一笑，道：「丞相想說的道士是李居壽麼？」

    李居壽，自幼喜歡道學，十三歲時，跟隨太一道四祖蕭輔道修行。長大後，受戒為道士。

    忽必烈做宗王時，廣招天下賢能，其中就有蕭輔道。蒙古人雖篤信藏傳佛教，但對其他的宗教也不排斥，蒙古王公大臣和皇后嬪妃裡面也各有信仰，信什麼都不奇怪，比如被程越嚴厲鎮壓的聶思脫里教，在大都就有教堂和許多信奉者，更不要提欽察汗國根本是伊斯蘭教的國度了。

    由於成吉思汗曾經得到過丘處機等道士的協助，因此道教也頗受禮遇，在蒙古諸王中頗有影響。

    蕭輔道得到忽必烈的認可後，很快便向忽必烈推薦了李居壽，說他才識淵博，機敏明道，足以託付大事。忽必烈求賢若渴，與李居壽多次對談後，對他也十分推崇，於是賜號「貞常大師」，授紫衣一襲。不久之後，蕭輔道便將太一道傳嗣給李居壽，為太一道五祖。

    李居壽通《三式》、《易傳》、《皇極》之學。其於太一道嗣挈綱領，持守成規，宏展道紀，信徒甚眾。中統建元春正月，李居壽奉詔於本宮設黃大醮。秋九月，又奉諭祈祓金醮筵，忽必烈賜號為「太一演化貞常真人」。二年冬，忽必烈命李居壽祭斗於厚載門，可見他受到的禮遇。

    至元三年，忽必烈特賜李居壽深宅一所。十一年，特旨創太一廣福萬壽宮於兩京（即上都與大都），建齋壇，領祠事，且祀六丁。十三年，忽必烈再賜太一掌教宗師印，掌管道教事。後留宿宮禁，參預庭議。

    李居壽為人，十分懂得進退之道。當初八思八與諸道士激辯佛道之分，李居壽在場卻極少發言，也帶頭承認辯論失敗。因為他早就看出來，八思八的論述更符合忽必烈等蒙古貴族的胃口，藏傳佛教已是勢不可當，自己何苦螳臂擋車呢？

    果然，眾多道士也不是八思八的對手，紛紛敗下陣來，還有人當場削髮為僧，藏傳佛教由此取得了更大的統治地位。不過，李居壽的明哲保身深得八思八的欣賞，因此八思八在得勢之後並沒有對李居壽和他的太一道進行追殺，以顯示自己的寬宏大量，李居壽也得以繼續受到忽必烈的信重。

    李居壽雖然可以參與庭議，但他從來不在大庭廣眾之下發表意見，更不會讓自己與八思八有任何衝突的機會，因此在程越進大都後，李居壽從未在程越面前出現過，甚至連私下裡的問候也沒有。程越知道此人，也在朝臣裡面見過他，但從來沒與他說過話。

    程越大殺喇嘛，八思八被程越壓得喘不過氣，李居壽居然成了最大的獲益者。他的太一道在大都信眾大增，廣福萬壽宮也香火鼎盛，但李居壽依然無動於衷，完全沒有投靠程越的跡象。

    其實史上就是這位李居壽在忽必烈面前進言，打開了真金參決朝政的道路，程越對此心知肚明，所以雖說與李居壽沒有什麼交往，但對他的一舉一動也很留意。

    安童笑道：「原來王爺也知道他，是，確實是李居壽。此人的道行如何，下官是不知道的，但他在大汗面前，倒是很得信重。而且自從王爺重手懲治喇嘛以來，李居壽在大汗面前似乎隱隱有抬頭之勢，大汗找他進宮論道的次數也多了。」

    程越點點頭，道：「此人的確是很好的人選，不過，我還有幾個人