需要小貴族再搞什麼儀式了，只要交稅就承認土地私有化。也就是改變了小貴族的義務範圍，從周禮變成了交稅，這也是在動搖周禮的根基。

    當然承認了私有化，自然就可以買賣，之後就有土地兼併的頑疾。

    反正解決了一個問題，就會冒出新的問題，喬伊波伊深深地意識到了自己的力量在分配關係面前毫無用處，大家是不能脫離博弈的，只是兵戎相見的強博弈，還是口水之爭的弱博弈而已。

    分配關係高層和底層又是動態的，一開始的周禮很合適，但中後期就不合適了。因為資源的多寡是不斷變化的，而參加分配的人口也是變化的。孔子眼中最完美的周禮，只要大家都盡義務就天下大同，有錢貴族把錢交給那些無法支付成本的小貴族，小貴族努力生產再把錢集中給大貴族，如此循環豈不美哉？

    可惜大貴族根本不可能支付起成本，因為小貴族一年生產的產值也支付不起周禮的費用，大貴族給錢，就是大貴族承擔成本，也支付不起的。

    說到底周禮適合大農場，後期全是小農場，土地越分越碎，收入根本不夠。

    對於這種情況，只能把高成本的周禮變成低成本的一套新的制度，初畝稅算是一次大膽的常識。可惜這種創新的推動是很慢的，會受到很多的阻礙，不是一口氣就能推動的。到了孟子的時代，孟子還推崇井田制，還想恢復公田和私田。

    但問題是哪裡有公田？都分的差不多了。

    而和孟子同時代的商鞅在秦國大刀闊斧，魯國的初畝稅，楚國的郡縣制，魏國的軍功爵把這些先進的東西一股腦全部放在秦國，打造了耕戰體系。秦國人的義務就是耕地和戰爭，權利則是軍功爵。

    秦朝的朝廷有對全國徵稅的需求，之後才有書同文車同軌統一度量衡，不是秦始皇一拍腦袋說統一一下，而是秦國當時的制度已經完全拋棄周禮，因為徵稅孕育出了新的需求。

    當然商鞅的變法並不完美，但確實是開了一個大一統的先河。改變了義務和權利的模式，推動了全國的稅收，不像以前各地是你收你的，我收我的，然後根據周禮再給天子上供。天子想要賺錢只能官山海，只能通過山河湖海的產出賺錢，根本收不上稅。

    到了漢朝，皇帝一手稅收，一手官山海，有錢了自然說話算數，自然能發動對外的戰爭，還能在蠻荒之地推廣農業生產。

    而要收稅，書同文車同軌統一度量衡的需求就一直沒消失。

    喬伊波伊的力量再強，也是無法推動一套能讓大家都滿意的資源流動制度。八百年裡，其實伊姆做的不錯，以天龍人為邊界，跪拜天龍人的是自己人，然後不斷對外擴張，將更多島嶼納入版圖。

    發行貝利，在金融上也占據優勢，而且還發展了不少科技，開發了海樓石的技術，把一些落後島嶼也開發了出來。

    只是隨著發展，越來越多的草莽掌握不了生產資料，無法支付天龍人的成本，所以都出海做海賊，不去遵守規則。而有錢人也和世界政府對著幹，暗通曲直要麼和當地海軍勾結，要麼就是暗中資助海賊，打著自己的小算盤。

    有錢的天龍人不聽命令，沒錢的草莽不守規矩，於是伊姆建立八百年規則也就要坍塌了。一筆閣 www.pinbige.com