「求活命嘛，不丟人！」

    「古兄覺得這招能奏效？」張良並未對此不滿，笑呵呵的又問道。

    「對付嬴政，這一招未必一定能成，但絕對是成功率最高的。」古尋一攤手回道，「他是個極容易感情用事的人。」

    「你是說他會心軟？」張良好奇的問道。

    「不！」古尋解釋道，「他會優先打擊跳的最歡的人，對於縮在後面的說不定會網開一面。」

    論起對嬴政的了解，古尋不說是第一，至少也能排前三。

    這位始皇帝陛下，就是個極度感情用事的人，情緒一上頭之後做事非常決絕。

    比如說當年因為昌平君叛亂，導致伐楚之戰失敗，他立刻就請動王翦，直接傾盡全國之力舉兵六十萬，再次伐楚。

    這固然有東進之勢不可中斷的緣故，但也不乏他本人的怒火。

    當然，嬴政的上頭也不是說一生氣就紅著眼睛不管不顧開殺。

    他依然能做出準確的，合理的判斷和決斷，只是基於情緒爆發的大前提下。

    比如說現在的儒家危機。

    從真正理性的角度來說，嬴政應該直接無視儒家的聲音。

    這群儒生除了聲音大一無是處，既影響不到百姓，也干預不了朝政。

    不疼不癢的玩意，你管它幹什麼呢？

    如果出手處理他們，反而會造成一些不必要的負面影響。

    但嬴政就是會出於情緒的原因，選擇對這群儒生動手，乃至對整個儒家展開清洗。

    面對一個握有權力，又高度情緒化的人，你在已知他一定會被某個群體激怒的情況下，想要把自己從這個群體裡摘出去的辦法是什麼？

    就只有順著他意思，縮起腦袋躲在後面，看能不能被網開一面這一條路。

    這也是古尋的提議。…。。

    當然，理論上也可以選擇正面抗爭，比如說農家。

    然而二者情況截然不同。

    為了能夠安穩的完成蜃樓出航，達成自己長生不老的目標，嬴政願意一定程度上對內妥協，所以他會暫且放過農家。

    但儒家沒有農家的實力。

    收拾農家可能會導致國內局勢進一步滑落，收拾儒家那特麼屁事沒有！

    換一句話說就是打不了農家我還打不了你！

    大環境不行，自身實力也不行，還不低頭裝孫子，那真就是死都活該。

    張良點了點頭，若有所思，沒再就這個話題多問。

    他相信這確實是唯一有效的辦法，但小聖賢莊到底要做到何種程度才能真正奏效呢？

    以及，伏念是否願意做到這種程度呢？

    以張良看來，想要確保小聖賢莊能最大程度的自保，就得旗幟鮮明的完全和其他儒家派系走到對立面。

    他們支持的，小聖賢莊就要反對，他們反對的，小聖賢莊就要支持。

    說起來很簡單，但做起來

    小聖賢莊終究是儒家聖地。

    小聖賢莊不該，也不能背棄其他儒家派系。

    也許其他儒家派系的理念和小聖賢莊有所不和，但並非所有理念都不和。

    這麼做的話，就等於為了生存，徹底拋卻小聖賢莊應有的體面與堅持。

    生存很重要，但對儒家或者說任意一個有原則有抱負的諸子百家學者來說，生存都不應該是最重要的。

    小聖賢莊，不是一座只求苟活於世上的書院。

    伏念，也不是一個為了活著可以拋開一切的人。

    他忠君，甚至一定程度上到了愚忠的地步，但他的忠心並不是一味的服從皇帝，畢竟皇帝也會是犯錯的。

    古尋見張良不再說話，便換了話題說道，「我應該就要離開桑海了。」

    「你要去泰山？」衛莊平靜的問了一句。

    古尋點點頭，「肯定要去的，這麼熱鬧的事，怎麼能少得了我呢？」

    「你們要去湊熱鬧嗎？」古尋跟著問了一句。

    這次泰山封禪，既是春秋戰國幾百年亂世之後的重啟之作，也是嬴政這位始皇帝的初次封禪，紀念意義十足。