秦始皇三十八年，九月底時，這次從修訂官方史書開始，對始皇帝崩後，過去兩年內戰若干問題的總結，終於告一段落，該定性的定性，該背鍋的背鍋。

    稍後，黑夫還在驪山附近，重新為公子高舉行了隆重的葬禮，將其從陪葬坑移了出來，葬在秦始皇陵旁邊，還重新搬出被始皇帝廢除許久的諡號制度，尊之為「孝悼太子」。

    至於「扶蘇」，只是葬禮上的配角，他被以諸侯之禮葬之，號「海東剛侯」，就這樣「被死亡」了。

    當然，除了必要儀式外，葬禮精簡到了極致，除了幾個考工處剩下的陶俑外，幾乎沒其他的陪葬品。

    這是黑夫制定的新制：「棺材厚三寸，衣衾三件，足以使死者的骨肉在裡面朽爛足矣。掘地的深淺，以下面沒有濕漏、屍體氣味不要泄出地面上為度。墳堆足以讓人認識就行了。送葬者哭著送去，哭著回來，回來以後就從事於謀求衣食之財。」

    「這是墨家節葬之說啊……」

    本來摩拳擦掌，以為總算輪到自己出頭的儒生們面面相覷，墨家在始皇帝末年遭到沉重打擊，秦墨幾乎被屠戮驅逐殆盡，也就武忠侯軍中有一批年輕墨者。其中當官最大的叫阿忠，做了少府屬下的考工令，掌管工程器械，六百石吏而已。本以為墨家在政治上影響不大，沒想到武忠侯竟依然採用其學說。

    身為在朝儒生之首，奉常陸賈倒是贊同此制：「凡善法，不拘學派，墨子節葬之說，正適應當下情勢，不損害生、死兩方利益。」

    他還上書附議：「用之盈虛，在節與不節耳。不節，則雖盈必竭；能節，則雖虛必盈。如今國庫空乏，民生凋敝，豈能再耗費財物往墳墓里埋？再讓生者為王公大臣之死而荒廢耕作，甚至陪葬？」

    而旁邊高大的驪山陵，正是極盡奢華的反面典型，早已被各派詬病多時，被當成搞得天下板蕩的源頭。於是黑夫當權後，自然就走向了另一個反面：崇儉黜奢……

    在此影響下，公孫俊為「扶蘇」守墓的時間，也從黑夫最開始設想的三年，變成了一年。

    此舉倒是贏得了從官吏到墨者的一致讚揚，唯獨有幾個來自魯地的儒生意猶未盡，覺得太過簡略，儀式太過短促，無法體現他們的特長。

    於是在兩場葬禮結束後，這幾個儒生竟不開竅的地試探著詢問陸賈。

    「秦始皇可需要補上諡號！？」

    他們很想給這個暴君來點「一言褒貶」。

    黑夫得知後，二話不說，直接讓廷尉，將提問的人下了大獄，罪名和胡亥折磨這群儒生時一樣：

    「非所宜言！」

    或許百年後，千年後，能得到公正的評價，至於現在，沒人能理性地看待他，除了黑夫。

    「其功過，只能由我一人評說！」

    「始皇帝，這便是最好的諡，再無人能擁有的諡！」

    眾人這才閉嘴，但一波未平一波又起，隨著年關將近，一個被擱置許久的問題，終於擺到了黑夫政權面前。

    「孰立？」

    既然說胡亥是謀篡，長公子扶蘇已故，其子公孫俊痴呆不足以為帝，而正統的繼位者公子高又舉家皆死，那接下來，該輪到誰繼位呢？

    朝野之中，難免響起一些異樣的聲音。

    「商君曰：先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉。立適子不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂。」

    「韓非子曰：國無君不可以為治。」

    幸好黑夫提前利用白手套打了一批「保皇黨」，否則類似的聲音更加喧囂其上。

    總之一句話，早點確立一位始皇帝的繼業者，以安人心。

    滿朝故秦臣吏的目光，都不由集中到了李斯的女婿，目前還活著的公子中，年紀最長的公子將閭身上！

    ……

    公子將閭，公子將臣、公子將夜三兄弟乃是一母同胞，只是母親去世得早，靠著兄弟三人抱團相互庇護，小心翼翼地在咸陽存活。

    胡亥屠戮公子高全家的行為，讓兄弟三人為之心寒，咸陽變亂時，他們聚集在公子將閭的婦翁李斯身邊，想要謀得一絲生機。

    政變失敗後，三人又隨李斯出奔廢丘，一來二去，竟成了始皇帝諸子裡