叮叮噹噹的聲音響徹不停，芝罘山巨大的摩崖上，一篇石刻正被無數工匠一點點鑿刻而成……

    負責監工的黑夫抬頭看著那些篆字刻石，字是李斯的字，在臨淄布置完「收繳天下之書」的第一階段任務後，李丞相也來到了膠東，趕到芝罘後第一件事，就是給秦始皇撰寫刻石文書，那些字雄勁而古樸，令人讚不絕口。

    「維三十二年，時在孟冬，萬物肅殺。皇帝東遊，巡登芝罘，臨照於海……」

    「宇縣之中，承順聖意。群臣誦功，請刻於石，表垂於常式。」

    念完這一段後，黑夫看向同樣被安排了這個無聊差事的張蒼，說道：「陛下每到一處，都喜歡勒石為記啊。」

    「也不止陛下。」

    張蒼說道：「我師兄韓非曾講過一個故事，說趙武靈王請工匠製作鉤梯，登上播吾山，刻了一個大腳印，然後在旁邊寫上：主父曾經游於此！」

    「秦昭王聽說這件事後，也命人用鉤梯登上華山，用松柏和石頭造了一個巨大棋盤，盤闊八丈，棋長八寸，並在旁邊巨石勒字：秦王曾同天神於此下棋！」

    「哈哈哈！竟有這種事？」

    黑夫聽完後，忍俊不禁，這不就是典型的「某某某到此一游」麼！原來趙主父、秦昭王二人，算是這種做法的始作俑者。

    秦始皇每到一處，都會興致勃勃地派人刻石留念，至今已經留下了恆山、嶧山、泰山三處，風光秀麗，陽氣旺盛的芝罘島當然更不會錯過了。

    「我記得，幾年前，最初在恆山刻石之時，李丞相曾上《議刻石文》。」

    黑夫回憶著那篇並不算出名的文章，因為他分明記得，當時李斯是這麼說的……

    「古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。其身未歿，諸侯倍叛，法令不行。」

    又說：「今皇帝並一海內以為郡縣，天下和平。群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為表經」……

    李斯的這幾段話，說明了刻文撰寫、雕刻的原因，即不誦鬼神，不言古王，只尊今皇。這種主題從四年前的恆山石刻，到今日的芝罘石刻，都是一道貫之，從未改變，石刻里，無一字稱頌古王和鬼神。

    「如此說來，寫下那篇奏疏的李丞相，對鬼神和方仙道，又是何種態度呢？」黑夫問張蒼。

    「夫子教出來的眾弟子，沒有誰是信鬼神的。」

    張蒼搖頭道：「夫子會對每個弟子講一個故事，說夏首的南邊，有個叫涓蜀梁的人，此人既愚而又事事恐懼。在月光明亮的晚上走路，低頭見自己的影子，以為是伏在地上的鬼，仰頭見自己的頭髮，又以為是站著的妖怪。嚇得轉身就跑，回到家中，竟然驚嚇而死。」

    「夫子說，這世上本沒有鬼神，或者說，鬼神不存於世，而存在於人心！」

    「凡是認為有鬼的，必定是精神恍惚、心智不清的時候留下的印象。至於那些喊著自己從小修行，見過神仙，能教帝王長生不死之術的，要麼是蠢得騙了自己，要麼是心存壞念頭，想要借鬼怪神仙之名來達到自己的目的！」

    荀子對祭祀、卜筮也作了新的解釋：「日月食而救濟之，天旱而雩，卜筮然後決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則凶也。「

    他不相信求雨的祭祀可以使天降雨、卜筮可以預知未來。之所以舉行祭祀，進行卜筮，只是出於禮節儀式的考慮，是一種教化活動。百姓信信也就罷了，若是治理他們的肉食者也真認為祭祀和卜筮有神秘作用，那就會造成災難。

    故韓非才會在所撰《說林》中譏笑相信不死藥的楚王、燕王，在《飾邪》裡諷刺篤信龜甲卜卦，將這些結果用於戰爭抉策里愚蠢行徑，笑曰：「龜筴鬼神不足舉勝，左右背鄉不足以專戰。然而恃之，愚莫大焉！」

    張蒼也一樣，敢在皇帝封禪遇雨時，昂首於泰山之巔，大聲說這世上不存在天意。

    荀門弟子，幾乎個個都是無神論者，哪怕是浮丘伯，也頂多是「敬鬼神而遠之」程度，很少談及怪力亂神之事。

    同理，李斯能說出「假威鬼神，以欺遠方」這樣的話，也不足為奇了，法家一貫是不相信鬼神，只相信法令，只相信