第二天是星期天，威廉·雅克一大早就扛著足足四個蛇皮袋的報刊，雜誌與漫畫書等等，來到了李墨塵的宿舍。這位說到做到，昨天答應了李墨塵要幫他收集這些讀物，次日就不打折扣的完成了。

    不過李墨塵卻拒絕了威廉一起去海鮮市場打零工的邀約，在威廉走後，也暫時沒動那些蛇皮袋，而是繼續盤膝坐著。他現在還有一件至關緊要的事情要做，暫時沒空去看那些讀物。

    他昨天夜裡被身體原主主修的功法深深震撼到了，一不注意，就不知不覺的鑽研到了清晨時分，險些誤事。

    這是一門名為《二元玄化大法》的絕頂功法，由原主之父李純初授予。

    玄化，在儒門中是指聖德教化，在道門內則是神奇變化之意。

    用在《二元玄化大法》當中，自然是後一種含義。至於那二元，字如其意，這門《二元玄化大法》有著兩種變化形態。

    它可以是偏東方的《周天元辰兩儀無相經》，也可以是偏西方的《八十八星座冥想法》。

    先說《周天元辰兩儀無相經》，在道家當中，所謂的周天，就是圓。而這個『圓』，是周而復始，連綿不斷之意。小周天，小圓。大周天，大圓。無論是正圓、橢圓、長圓、短圓，真線之來去、曲折之往復、上下之接續、人天之交換，皆可稱之為周天。

    此外，這也是周天星辰的代稱，包括一萬四千八百副星，三百六十五主星，二十八星宿，北斗南斗，勾陳紫薇等等。

    而元辰，是星辰的別名。除此之外，還是元旦節的代稱，又代指良辰吉日。

    道家還有十二元辰神，別名「十二月將」。即司掌十二月份的神明，配合十二地支排列。

    兩儀是什麼，這裡自然是不用解釋了。至於「無相」兩字，在道佛二教各有釋義。道家中最早寫作無象，指沒有形跡;沒有具體形象、概念，原為道家形容道玄虛無形之語，後亦泛指諸種義理的玄微難測或玄微難測的義理。

    而在佛門，絕真理之眾相名無相，與『有相』對應。

    用在此處，應是指沒有具體的形態，也可以是任何形態的釋意，

    了解了這些，就能知道這是一門什麼樣的功法了。大概是借諸天星辰之力修煉真元，然後觀想那些與自身契合的星宿，招引星靈入體，在自身的意識大海中，凝聚出自身的『元辰神』。

    這總數十二尊的元辰神，對應著這門功法的十二層境界，並分列陰陽，是為兩儀，剛好形成一個陰陽循環，形成周天之圓。

    修行此法，不但可以藉助『元辰神』提高自身的境界法力，也可以藉助其力，模擬出任何性質相近的術法，武道技巧甚至是功體。

    不過這門功法的上下限差距很大，威力也大小不同，因人而異。

    如果那十二尊元辰神，只是源自於周天星圖中的普通副星，那麼這《周天元辰兩儀玄化經》的功效，頂多諸般功體中位列中下而已；可如果那些元辰神裡面，全是十二主星，那就足以與最上等的仙門秘法比肩。

    再若是這些元辰神當中，有著太陰太陽，南斗北斗，勾陳紫薇，太微天市，還有殺破狼等等，那可就不得了啦，用『前程無量』四字已經不足以形容。如果不出意外的話，比肩傳奇的『大乘』位業唾手可得。

    不過這種可能性微乎其微，萬中無一。人的神魄，要同時與太陰太陽這些最頂級的星辰契合，那該得多好的運氣，多好的資質？

    至於《二元玄化大法》的另一個形態《八十八星座冥想法》，也與星辰有關。

    星座，拉丁名是constellation，是指天上一群在天球上投影的位置相近的恆星的組合。英倫文字是「constellation」，意思是「星座」、「星群」；而在占星學中所指的星座的意思是「記號」、「標記」、「象徵」。

    李墨塵出身原穹之界，對西方的星座知識一無所知。他是從原主的記憶當中找到了這些信息，也由此得知，這門《八十八星座冥想法》同樣可以藉助星座之力修持自身，模擬出西方各種性質的鬥氣與魔力等等，無比神奇。

    當然這門冥想法，也有了與《周天元辰兩儀玄化經》同樣的特點，上下限差距極大，威力也大小不同，因人而異。