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    第731章

    遼新市位於燕京以南，因為燕京的虹吸效應，遼新市經濟十分欠發達，存在感也很低。

    如此更別提邊郊東閩鄉。

    此時，三輛高級汽車，正奔馳在東閩鄉的路上。

    中間那輛保姆車裡，正坐著從雨露小區出來的常東。

    此時，常東正在翻看著基普林留給他的資料。

    資料很厚，足足有九百多頁，裡面統計了大量關於叫魂的案例。

    「這些都是基普林調查的？」常東一邊翻著總結式報告，一邊詢問。

    「不，基普林先生僅僅調查了一部分，他也是繼承了前人的遺產。」女保鏢陳芳林道。

    「難怪！」常東點了點頭，又追問道：「他們歪果仁是怎麼注意到我們這個民俗的？」

    常東的問話，令陳芳林感覺到一絲犀利，雖然這個富人似乎有些膽小，但不得不承認，思維十分活躍。

    叫魂這種事情，在諸夏人看來很熟悉，但是對於外國人來說，可就不一樣了。

    隔行尚且如隔山，更何況文化？

    哪怕基普林對諸夏文化很熟悉，也不太可能了解這麼細。

    要知道，關於叫魂這個道婆婆群體，絕對是諸夏分布最廣，最光明正大，也是外人最容易接觸到的通靈者。

    「花旗有位作家叫PhilipAldenKuhn，中文名孔飛力，他寫過一本叫《叫魂》的書，影響力很大，我想他們應該是受到此書影響。」

    「類似《馬可波羅遊記》？」

    「差不多，不過它討論的更多是文化制度君臣之類的東西。」

    常東點了點頭，不再說話。

    說實話，對於叫魂常東的感官是複雜的。

    一方面他並不太相信；

    另一方面，他的親身經歷，又令他對其無法做出合理解釋。

    作為小地方出身，父母就出身農村的常東，小時候就經歷過叫魂，而且親眼看過不少。

    雖然有不少例子類似房屋租賃老闆那種，叫魂期間，也在吃藥掛水，變量太多，很難確定是哪個在起作用。

    但也有一些小孩子，突然哭鬧、磨人、驚悸。去醫院檢查也沒毛病，回來怎麼哄也哄不好，去叫叫魂卻好了的情況。

    現在醫學認為，叫魂很可能是一種心理治療，也就是「安慰劑效應」。

    但這個理論，解釋不了一兩歲、甚至幾個月嬰兒，突然哭鬧，睡不安，磨人，去醫院檢查什麼毛病也沒有，腸絞痛之類的猜測也不成立，偏偏叫魂一下，就突然好了的情況。

    因此，常東只能將其歸類為：存在即合理。

    實際上，叫魂不僅僅盛行於諸夏，國外也有類似的民俗。

    在國外就有專門的神秘學研究機構，甚至還有專門的學校。

    信仰自由的他們，對這些研究並不排斥，甚至還能堂而皇之的登上電視做節目，譬如《通靈之戰》。

    有意思的是，哪怕儀式千差萬別，都有一個核心點，那就是對「名字」十分重視！

    用神秘學術語來說，這就是「厭勝」。

    「我們即將拜訪的朱樂安，真有通靈能力？」常東忽然開口問道。

    從資料統計來看，基普林及前任，至少統計了超過兩百名道婆婆，數以千計案例。

    在金錢開道下，三成道婆婆承認，這就是騙局。

    還有六成解釋不清楚。

    她們不承認這是騙局，但她們也解釋不清楚作用機制是什麼，只知道這是一代代傳下來的口訣，她們僅僅是照葫蘆畫瓢而已。

    剛開始的時候，根據「客戶」反饋，她們的叫魂，生效次數很少，似乎印證著她們道行很淺。

    但隨著時間的推移，她們生效的次數越來越多，於是慢慢的，雖然不知道作用機制是什麼，但她們還是會深信不疑的認為，這一套流程是有效的，或者說自己的力量在增進。