揮別了風薇和雲純陽，蘇子語一步一步走出了酒店。不知不覺，這個時候已經是深夜了，外面的街道繁華如往日，還是那樣的車水馬路、燈火通明，從酒店門口向前方望去，成片的高樓連綿不斷，深深地展露出這個大都市的浮華。

    他抬頭仰望天空，在無數明亮的燈光相輝映下，連夜空都有些黯然失色，只能隱約看見點點星輝。

    這樣的天氣，在這座曾經的重工業城市裡，已經算是不錯了。

    「從我第一次感應到精氣，到現在，不知不覺也已經有兩年的時間了。雖然也能夠勉強運用一些，但始終感覺隔著一層屏障，不是那樣的得心應手，跟秦皇這樣的絕頂人物更是遠遠不能相比，這不僅僅是境界的差距。」

    「形而上者謂之道，我雖然已經能夠投射魂魄虛影，感應煉化精氣融入心意魂魄，但卻需要十二分的專注投入，模仿日金烏月玉兔的神意，才能進入最佳的狀態，還遠遠做不到隨心所欲、念頭一動牽引精氣。成就命魂的條件，首先肯定是氣血生機極限的強大，心意魂魄也凝練到了，第三才是海量的天地精氣補充，一舉融入心火燒煉的氣血當中，才有可能突破那個界限。」

    蘇子語並沒有急著離開，而是信步在城市中走著。

    他在腦海中不斷地回憶這兩年來自己的經歷，秦皇的絕情冷酷，讓他心中只有天下，沒有後代子民的分別，才有了萬里江山的神通。雖然這不符合自己的理念，但是其中包含的純粹追求，卻值得借鑑和汲取。

    這一年多來，他把所有塵世中的歷練，都達成煉心的魔頭和材料。不知不覺已經纏繞進了太多的瑣碎紛擾，這本來是應有的意思，但是下一步，則要把這些纏繞的念頭煉化掉。

    「古往今來，無論是儒道百家，還是佛家，都有入世出世的說法。儒家講究學理明德，重氣節，修身、養德、濟世，所以儒家學說被歷代帝王奉為正統。延續千年。道家也講修身，但是為了修身明性，清靜無為，要超然世外，無拘無束，逍遙濟世，羽化成仙。聽起來好像水火不相容、矛盾重重，但實際上卻不能光看表面。」

    蘇子語知道，入世與出世。不能簡單地一分為二地看待。哪怕是儒家的代表人物孔子，也認為自己與與那些逸民、隱者的區別就在於「無可無不可「，主張「天下有道則見，無道則隱「。

    類似的情況在佛家也有。比如小乘佛法講究遁入空門、清心寡欲、萬世皆空，要求修行者去除一切雜念，物我兩忘，身外無我。我亦非我，無我無常。大乘佛法講究步入煩世、宣揚佛法、弘揚文化，世間充滿苦難。迷失了眾生的本性，可以通過渡化，勸人行善，讓眾生擺脫苦難，苦海無邊，回頭是岸，涅槃成正果。所謂一切眾生皆具佛性，皆可成佛。

    所以有人認為入世就是為了渡人，出世則是為了渡己。

    「這樣想也沒有錯，但是入世出世，並不是非此即彼的選擇。很多古代的大賢，都是入世為儒，出世為道，或者熔儒道於一爐，張弛相濟，進退自如。無非是儒家剛健、進取，道家柔順、潛隱一些而已，儒道本是一家，猶如車之兩輪，鳥之雙翼，缺一不可。即便是在儒學一統天下的時期，道家思想也並沒有泯滅，它以各種形式滲透到儒學、佛學之中。所以真正流傳下來的理念，應該是兼容並蓄、海納百川。」

    如果用一句現代點的語言來概括，就是要辯證地去看待問題，用出世的態度面對世間萬事萬物。

    人就是人，不必刻意追求去做。世本是世，無須殫精竭慮去處。

    這才是真正的做人與處世了。

    所謂不識廬山真面目，只緣身在此山中。

    跳出山外不是目的，而是為了看清山的真面目。

    蘇子語在腦子裡梳理著自己的念頭，慢慢地覺得心意前所未有地澄明起來，仿佛一顆深埋的寶珠，慢慢拭去了表面覆蓋的塵埃。

    不過理清了念頭，只是領悟得更加深刻，修行的境界要提升，還是要腳踏實地、一步一個腳印走下去。

    不知不覺，這一趟隨心所欲的行走，已經走了好幾個小時，天色已經亮了起來，各行各業都開始了營業。

    蘇子語走到一家銀行門口，信步進去，把身上的手機、財物全都開了個保險箱寄存起來，前後不過十分鐘不到，再出門