這句話到底牛逼在什麼地方？

    很多人都說不清，但他們知道肯定是好的。

    只有潘建平、河子和釋永義這樣的文學大家，才知道這兩句話到底是個什麼境界。

    「無」生「有」，「有」歸「無」。這是萬事萬物的起點和終點以及運動變化的最後依據。「無」外無他，「無」蘊含「有」且是「有」。雙方對立統一，一定條件下可以互相轉化。

    無有就是道。往返的運動，或自然，就是德。德就是道內兩極之間往返的關係。

    一是無，二是有。一生二，二歸一。

    一生二歸交合而生的三就是德，就是自然。

    一是陽，二是陰。陽授陰，陰受陽。

    陽授陰受交合而生的旋轉就是德能，就是自然。

    陰陽有限而失衡，陽授陰受失衡而生正負。

    產生正負的旋轉仍是德能，仍是自然。

    僅僅從字面上理解，河子就震驚的現，這道與陰陽以及自然的論據，便全部融入在了這兩句話中！

    反正他震驚的已經說不出話來了。

    這個學生到底是何妨神聖？

    怎麼如此厲害？

    這文壇何時出了這麼個狠人啊！

    鹿一凡微微一笑。

    這可是老子他老人家的名言警句，是蘊含了他老人家畢生哲學思想的兩句話！

    你們要是不震驚，那才叫奇怪呢！

    掌聲整整持續了五分鐘，才落下！

    鹿一凡淡定的看著潘建平道：「潘教授，還有最後一題，來問吧！」

    如此囂張的樣子，讓潘建平氣的全身抖。

    想了想，自己只有這一題的機會了，潘建平不敢隨意問。

    思索再三，潘建平突然想到了自己帶的博士生的一個畢業論題。

    於是便開口問道：「最後一題，我來問你。生死與忠義如何取捨？」

    這題無疑是有陷阱的。

    若你簡單的說什麼我要忠義不要生死，這毫無疑問是假大空的話，鬼才會信！

    但若你說自己想要生死不要忠義，這又落入了另外一個圈套。

    當初潘建平本人也是想了好久都沒想出比較好的答案來，這才讓自己的學生換了論題的。

    窗外，河子聽到此題不禁頭疼道：「要糟，要糟!這題有羅輯陷阱，怎麼答都不對。」

    「難道這學生就要折戟沉沙於此了嗎？」釋永義望著鹿一凡可惜的說道。

    「未必！能說出『道法自然』如此精妙語句的人，應該不至於說不出答案來。」張一博帶著強烈的期待，望著鹿一凡說道。

    講台上，鹿一凡看著潘建平笑了笑：「潘教授，確定要問我這麼簡單的問題嗎？」

    「少在那拖延時間了，能回答就回答，不能回答便認輸！」潘建平色厲內荏道。

    但是看到鹿一凡那風輕雲淡，仿佛什麼事情都難不倒他的樣子，潘建平心中便一陣驚慌。

    這個青年，實在有一種讓人心驚動魄的氣質！

    「呵呵，好，那你聽著！

    魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

    生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。

    生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。

    如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？

    由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。」

    洋洋灑灑的一番高談大論，讓全場人再次震驚！

    潘建平跟見了鬼似的看著鹿一凡，仿佛想扒開他臉上的人皮面具，看看到底是什麼老怪物在下面一般！

    而窗外的河子和釋永義更是聽的如痴如醉。

    良久，釋永義雙手合十道：「阿彌陀佛，今日能聽到如此慷慨激昂之大論，實乃佛祖恩惠。

    此言如醍醐灌頂，人深省啊！」

    河子更是激動的握住張一博的手問道：「這個學生叫什