以舒展，所以宜用丙火去化雪取暖，方顯活潑的五行生機。

    亥象為五湖之歸聚，金溫水暖後，水性方能流通，其人方有作為建樹，一旦寒凍結冰，生機頓失，萬物枯死，其人終身困於清寒之中，懷才不遇，終老山林。

    亥在《河圖》的離位，位於正南方，屬於盛夏時節，這就是民俗所說的「小陽春」了，為寒水之中伏藏有暖陽之精，是陽氣的內動之象，所以古書中有雲「寒要暖有氣、燥要濕有根」的《河、洛》對待原理。

    天道在於運行與配合，凡氣偏而枯之命局，在行運中又不助其清氣，則多無所作為，即使身旺得官星相制、身弱逢印相生，亦不能官貴於身，一旦運助濁氣，牢獄血光之災難免。

    所以在《河、洛》之亥乾中，卦配離火就是相濟之功，方不成偏枯之象。其它五行地支在易數的對待中也是相同之理，均是在周天的八卦中相互交替作用，方顯五行抑制與生化的作用。

    亥中甲木隨水漂泊，順行東南，猶如船舶揚帆，鵬程萬里，西行金地，則根爛身腐，何能旺貴。亥中壬水浩蕩，西行泛濫成災，再遇子丑，終身無為，順行東南，春江水暖，秀氣舒張，文蓋於世，這些均是五行順逆的運行原理。

    均在《河、洛》對待與五行的配合之中，能明此中之理，則析命何難之有。如果五行運行的方向正確了，就是命局閒神或忌神猖獗，一旦歲運制化得宜，而能吐清貴之氣。

    就算命局清純，而順逆的方向差異，終為懷才不遇之人，所以在析命中，對待與配合的順逆之機。就是五行之魂，並非一個衰旺日主而能盡言其理的。

    亥為水其性好靜，其勢奔騰，所以為「湖海映光」凡生年與生日為亥之人。富態安康、本性純真、感情樸實、待人熱情、富正義感、重友情、親和專注、天性開朗、樂觀積極、脾氣怪而固執、時常保守等特點。

    亥為「懸河」有天河水之喻，奔流不回、象徵滾滾江水自天而降，則主富貴榮華，福氣滿堂。

    亥為甲木長生之地，甲日生人逢亥年為好運的開始。如：結婚、畢業、升遷、參軍、工作、財等吉應。

    亥遇寅是甲木迎祿而上化水成林的結構，在命中喜木則為合好，要無金相破，方能四方逢緣，得到貴人之助，再遇火秀氣流通，木性抒而為合化成功，此時的作用與意象，則以火為立極之點，其表現事物是以火在命局的十神意象進行的。

    遇土則損傷之性。而不能全面揮相合之力，遇金則交戰而破其相合之氣，多主突性矛盾，一閃而過，特別在流年與流月的論斷中，相破相合的時候很多，其表現的事物也很快地出現，消失得也很快，但它均是五行克制與合化的結果。

    巳遇亥則相衝，對兩支的損傷均大。亥卯未三合木局。為曲直仁壽，最宜秀氣的精華泄，忌相剋的西方，而成戰之勢。

    總之。相合後的命局結構，要視其清純情況，切不可在歲運中成交戰之勢，均應順氣勢而上，不然為禍不輕。

    亥水無論在什麼情況下均須配與丙，即使命局燥土多。亥水過弱的情況下，遇丙火也不全為害，因寒暖相聚，湖光倒影，氣息生，吉應自然到來，其吉應的大小與事物的顯隱，則要視亥水映丙的程度而定。

    這一座萬鈞山一開始不過是一個螞蟻窩一般的大小，梁華宇的這三個爺爺跟梁華宇說道，他們是看著這一座萬鈞山緩緩生長起來的，現如今萬鈞山的高度已經到了一個巔峰，並且不會再生長下去。

    比極泰來，陰極陽生。

    地下代表死亡，那麼萬鈞山則代表著新生。

    萬鈞山成為了這一座神墓最為至關重要的一部分，他鎮壓了無數欲要破土而出的神屍，也阻擋了來自地上的侵擾，讓神屍們得以長眠。

    萬鈞山之下還鎮壓這那斑駁繁多的神性力量，梁華宇聽著三位爺爺的解釋，這駁雜繁多的神性力量早已孕育出靈，這是一種十分奇特的生命體。

    這個生命體一直想要衝出地下，想要獲得自由，可是萬鈞山以生氣為力，萬鈞之勢大壓而下，這個生命體無法衝出，否則天地將會生不可預測的禍事。

    世俗界的眾靈，暫時沒有能力對付這個生命體。

    但是留著這個生命體遲早成為大禍之源，這一次梁華宇的這三個爺爺看到了希望，梁華宇后土之軀之中還流淌著一種傳