東晉末年，天下兩分。南方歸晉室所治，北方則是五胡亂華，戰亂頻仍。當時北方有一沙門比丘，法名道安，乃當時聲望極隆的大德，座下有弟子五百人。恰逢他出家之地，乃在鄴城，也就是後趙石虎的地盤。石虎乃著名暴君，在位期間，天災加上，弄得河北天怒人怨，到處哀鴻遍野。

    道安有感於此，逐率眾入王屋山，不久後又渡河至河南。但不久之後，前燕的幽帝慕容暐又起兵攻河南，道安只好再南投襄陽。行至新野之時，道安向眾弟子說出了一句足以傳誦千古，為萬世後代所爭相效仿，放諸四海而皆準的真理：不依國主，則法事難立。

    無論古往今來，不分中西內外，任何宗教或學說的思想，要想真正得到推廣普及，其要條件，就是必須有強力的政權在背後進行撐腰。婆羅門教在天竺劃分四大種姓，自身位居其，國王武士皆在其下，所以能夠統治天竺數千年而不衰，直至佛教出現才結束其至尊地位。而佛教之所以能夠興起，與當時天竺十六/大國之一的摩揭陀國王頻毗婆羅以及阿闍世之大力支持，也是密不可分的。

    再回看中華，儒家聖人孔子，當其在世之時，曾周遊列國，遊說列國君主用儒家之學治世，可惜皆不果。故此儒家雖有弟子三千，賢人七十二，卻始終未能顯達。直到董仲舒向漢武帝上《天人三策》，漢武帝終於決定接受其建議，「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家方才大行於世。以至於不通儒術，就無以為官。

    正一道掌教朝陽天師，因為什麼而和極樂正宗宗主摩訶葉成為勢不兩立的死對頭？究其原因，無非是要爭取楊堅這位天子的支持，以光大弘揚本身教義學說而已。爭鬥結果，是摩訶葉支持的楊廣勝過朝陽天師支持的楊勇，而被冊封為太子。所以極樂正宗也同樣將正一道徹底壓倒。

    論武功，論學識、論才幹、論威望，伏難陀都堪稱是人中龍風。只可惜既生瑜，何生亮？始終被摩訶葉壓在上面，一身本事，竟是無從施展。但現在摩訶葉的壓力已經消失，卻是他的運氣到了。下山進入大興僅僅兩個月，他已經成功讓獨孤皇后也紆尊降貴地親身來極樂寺聽其說法，更一口一個伏大師。

    但很顯然，這還是不夠的。獨孤皇后畢竟已經上了年紀，說不定什麼時候就駕鶴西歸了。要想地位穩固，伏難陀非得為自己在楊氏皇室之中，另外再找一個靠山不可。雖然，楊昭這位河南王已經是極樂正宗弟子，但那是摩訶葉的徒弟，不是他伏難陀的。更何況從河南王的事跡當中，他也能夠察覺得到，想要控制小王爺，是極度困難的一回事。所以幾經考慮之後，這天竺狂僧終於將目標鎖定到了楊暕身上。

    楊暕年紀幼小，那不要緊。正如伏難陀先前所說，白紙之上更好作畫。楊暕資質是否確實如他所說的優秀，同樣無關緊要。反正伏難陀要的只是一個名分而已。此舉會否使楊昭楊暕兩兄弟反目成仇，甚至最終決裂？嘿，天家無父子，更何況兄弟？當初楊勇楊廣兩人，又何嘗不是兄友弟恭，彼此親密無間？與其說伏難陀絕不會在意此事，不如說當真變成這樣的話，反而對天竺狂僧大大有利，他樂見其成更好了。

    楊昭還未能修煉成功「他心通」，以上種種，他自然也只全憑猜測，並無實據。但是依理想來，該當是八、九不離十，縱不中亦不遠矣。這天竺狂僧，其實也是如前朝的「大活彌勒」竺法慶一類人物。宣講的道理雖然正，其為人卻絕對不正。楊暕交給他教導，將來無論對隋楊皇室、對朝廷、對江山、對天下百姓百姓而言，都絕對是禍而不是福。

    楊昭畢竟是穿越過來的，對待身邊親人的感情，不能天生便自然具備，而必須加以培養才能產生。蕭氏對自家關懷愛護，無微不至，他也就真正蕭氏當作了自己的母親般孝敬。但楊暕這位幼弟，和自己相處的時日極短暫，雙方又因為年齡差距，見了面也少有什麼共同話題可言。所以雙方感情實在難以說得上有多麼深厚。但即使如此，楊暕始終是自己幼弟，彼此身體畢竟血脈相連，伏難陀想要利用自己的家人去達成他的野心，這點就無論如何也不可容忍。

    楊昭回頭過來，冷冷地向伏難陀瞥了一眼，心中已然動了殺機。不等獨孤皇后與蕭氏開口，搶先沉聲道：「伏大師要收暕弟為徒？依我看來，此事大大不妥。梵我如一雖然玄妙，但畢竟太過虛無縹緲，離開現實來得太遠了。伏大師是方外出家之人，鑽研