「人生來便擁有追求生命健康、幸福生活、公平正義的權力。」

    ……

    玄門。

    對於玄門到底是一個什麼樣的組織，在不同人的眼中，是完全不同的。

    玄門在西遷之後，對於極西之地的影響就極大，幾乎統合了所有的信仰，畢竟就連羅馬和波斯都改信素王了。

    在走進新時代後，玄門的存在就開始被質疑，在一項項研究出爐之後，理性之光蓬勃而出，這股理性之光天然破除一切宗教愚昧。

    相比於傳統保守派和改革派間的爭鬥，在玄門內部的爭鬥，才是最激烈的，雙方之間猛烈的攻訐著對方。

    人在世間的位置是會不斷轉換的，當初為玄門開疆拓土做出最大貢獻的那一派人，現在卻成了阻礙玄門世俗化的一派人。

    在羅馬爆發了新學改革之後，玄門內部也開始終日不息的開始辯經，如果不是聖座還有威望的話，玄門可能已經開始內戰了。

    這種辯經在羅馬的一場辯論傳到玄門聖山之後，到達了巔峰。

    羅馬是現在新學匯聚之地，那些新學大家都在羅馬宣講，理論的碰撞讓各種學說都成熟的非常快。

    其中最引起玄門內部爭吵的一條就是「君權天授還是君權人授」，新學認為君主的權力是人民所賦予的，在這之中又有很多不同的分支學說給出解釋，但君權人授是所有人的共識。

    但這自然就戳中了很多玄門祭司的命脈，他們怒不可遏的認為這種思想大逆不道。

    還有一個讓人很難以忍受的則是有關於人的權利從何而來，又有什麼權利從何而來，神是否能夠決定人的一切。

    這個問題值得爭吵，實際上就已經可以看出在玄門內部，已經有很多人站到了新學一邊。

    雙方互相指責對方是異端。

    之所以在一個強盛宗教的中竟然會出現反神言論，這實際上就和姬昭有很大原因。

    他作為一個至高神，最大的問題只有一個，那就是，他不是一個被虛構出來的神。

    那些虛構的神，一切的言語都是被編造出來的，就相當於講故事，自然可以講一個在古代邏輯比較嚴密的故事。

    在那些故事中，展現各種神罰和恩賜，說一些貌似有哲理的話，進而達成一些目的。

    但姬昭不是，他是個活生生的人，而且有極大的影響力，言行舉止都被史書所記錄。

    即便他被偶像化，成為了至高神，在傳播的過程中，編造出了許多的神話，但他的言行就在那裡放著。

    他雖然制定了宗法制度和分封制度，以及一系列等級制度，但他和真實歷史上的周公不一樣，他的心是不一樣的。

    所以他的言行中沒有那種殘酷，而是只用「民」、「人」來做指代。

    在邦周時期，「民」和「人」就是國人，但姬昭自己從來都沒有這麼說過。

    他的目的很簡單。

    在邦周時期，他不可能解放奴隸，所以他不可能讓自己置身於整個社會統治階層的對立面。

    但他又知道隨著生產力進步，這些落後的東西一定會被廢除，所以在以後使用這些理論的時候，後人就會猛然發現，「民」和「人」的範圍是可以擴大的，理論依舊可以用。

    當玄門中人追根溯源翻找出素王上皇天的言論後，他們猛然發覺這些東西和自己過往所知道的不一樣，「人」「民」的範圍已經擴大了。

    在這種情況下，即便同為姬昭的信徒，對於姬昭的原意，也出現了極大的分歧，這些分歧就是爭吵的點。

    ……

    如今的玄門聖座是洛氏嫡系，他四十歲時接任聖座之位，已經擔任聖座長達二十年，已經也算得上是個老人，在玄門中威望極高。

    對於玄門中爆發的衝突，他自然是知道的，但卻只是限制了一下激烈的程度，就沒有再多說什麼。

    這讓他的侄子兼學生洛清風有些疑惑，在雙方辯論又一次不歡而散之後，他終於忍不住心中的疑惑，前來詢問自己的老師。

    「老師，為什麼您不阻止現在教中的各種爭論呢，這樣下去，玄門會分裂的。」

    大祭司聞言沉吟道：「玄門的分裂是小事，