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        ;;;邊說邊走中我們來到了精靈一族的主殿，殿內那巧妙的布局和奇異地構造再一次讓我們大開了眼界，就連我也不得不非常佩服設計師的匠心獨具……我怎麼說也是一個看過很多大師傑作的人，自然能夠分辨出其中的孰優孰劣……據我所知，要想更好的做到剛剛所說的是一件非常困難的。一筆閣 www.yibige.com因為要研究、繼承、發展青龍大陸傳統建築文化首要的是對青龍大陸傳統文化的認同而不是膚淺地用「洋框框」來修正刪改傳統文化。對青龍大陸傳統文化的認同就是用青龍大陸傳統的思維方式作為參照來理解和發展青龍大陸傳統建築的精神。分析青龍大陸文化的基本特徵發現，在青龍大陸傳統的思維模式下發展起來的傳統文化，並不是象曾被認為的那樣可以抽象成符號、類型等然後簡單地粘附在當代文化的表面，即形成「現代與傳統的結合」，因此對傳統的繼承不是簡單的形式模仿或用抽象的符號概括。所謂繼承傳統應是繼承傳統中那種變法草革新的精神、正所謂承前啟後，繼往開來。傳統之所以要繼承就是因為它具有生生不息的生命力。其次是要就是要把握青龍大陸傳統建築文化的整體性。青龍大陸傳統建築文化的整體性決定了傳統建築的空間形態意義不只在於形式上的美與否，更重要的是它包含了青龍大陸人的思想和生活經驗，這種經驗很難用抽象的符號來概括，所以在繼承的問題上，走從形式到形式的道路是很狹窄的只有從文化的層面去體悟，才能全方位地把握傳統建築的精神。這不僅需要理性的分析而且更要求有心靈的感悟。例如：青龍大陸北方的四合院是傳統建築空間的基本構成模式，大型院落由數個簡單的四面圍合的院落組成，傳統的磚木結構建築限制了建築個體的發展和內部空間的擴展但卻營造了發達的群體空間，而這高超的群體空間藝術正是其精華所在。可見青龍大陸建築的特色絕不可能是將太極、八卦等所謂符號與現代建築的拼貼組合……再次，就是要把握青龍大陸傳統建築文化的美學思想。青龍大陸傳統建築把人與建築、人與空間完美結合在一起充分體現了傳統建築文化的人性化的美學思想。第四就是要體悟青龍大陸傳統建築文化中「天人合一」的哲學思想。在沒有深入研究青龍大陸傳統文化的前提下，將流傳了幾千年的「天人合一」的哲學思想，簡單的當作糟粕予以拋棄顯然有悖於科學研究的嚴謹作風。由於文人參與園林的建設，古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意。「詩情畫意」是園林的精髓，也是造園藝術所追求的最高境界。有的水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷風撲面，清香遠送，是賞荷佳處，園主借花自喻，表達其高尚的情操，取古代著名吟遊詩人周敦頤《愛蓮說》中「香遠益清」之意，提為遠香堂。有的則為「舫」式結構，有兩層艙樓，用的是著名吟遊詩人屈原筆下「芳洲」的典故《楚辭》中有「采芳洲兮杜若，將以遺兮下女」的句子，古時常以香草來比喻清高之士，此處以荷花景觀來喻意香草，船頭是台，前艙是亭，中艙為榭，船尾是閣。園林藝術的最高境界是講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。它的最大特點是一切要按自然美的規律來安排（尊重自然規律，屋內的柱子的朝向按照樹木在自然界的狀態）受道家思想的影響，如「人法地，地法天，天法道，道法自然」，要求人們要尊重自然規律的法則，不要橫加干涉自然法則。園林主要是摹仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建築等融為一體的游賞環境。以自然與人工的關係來劃分可分為風景園林和城市園林。風景園林是在較廣闊的自然環境中點綴少量人工建築，如，頤和園，而城市園林則是在人工建築的環境中布置山池、花木等自然景觀，如，蘇州園林。分的細一點則，它主要有三種類型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林；另一種是規模較小的私家園林，園林風格因園主的情趣而異。還有一種是城郊風景區和山林名勝。這種園林規模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類型的園林中以前一、二種藝術成就最高，集中體現了中國古代園林藝術的特點和精華。但萬變不離其中，都是模仿自然，建築隱於自然山水