這白胖和尚停下掃帚，抬起頭來，露出一張圓圓的臉蛋，眉頭細長，倒三角的眼睛有些兇相。

    他身穿一件寬大的茶褐僧袍，腰間繫著一條青絛帶子，脖子上還掛著一串沉甸甸的佛珠，每一顆都打磨得圓潤透亮，隨著他的動作輕輕搖晃，發出細微的碰撞聲。

    白胖和尚上下打量了朱雄英一番，放下笤帚，雙手合十，向他行了一禮，道：「貧僧便是道衍，施主找貧僧有何貴幹？」

    朱雄英怔了剎那，他沒想到眼前這個白胖和尚，竟然就是他要找的道衍。

    不過，這白胖和尚的衣著服飾確實符合規定，一開始佛教傳入中土，只准穿若青、若黑、若木蘭等「三如法色」的袈裟，直到唐代武則天崇佛，朝廷才開始常賜高僧紫衣、緋衣以示寵貴，因而演變成了大紅袈裟，並不是電視劇里演的那樣，和尚都穿大紅袈裟而到了如今的明初，按照洪武十四年頒布「比僧道服色，禪僧茶褐常服、青絛、五色袈裟；講僧玉色常服、綠絛、淺紅袈裟；教僧皂常服、黑絛，淺紅袈裟」的制度，不同教派的僧人需要穿不同的服飾。

    大天界寺是如今大明禪宗之首，全寺上下僧人自然都是禪僧，若是奉行天台、華嚴諸宗的佛寺，僧人則是講僧。

    因此，茶褐僧袍的禪僧，僧袍上還繡有八寶紋飾，定是禪宗僧官無疑，跟看電視劇里的警察幹部通過「白襯衫還是藍襯衫，肩膀上扛著的是什麼」來辨認身份是一個道理。

    他上下打量著道衍，試圖從這個貌不驚人的和尚身上，看出那「黑衣宰相」的影子。

    畫像不是很瘦嗎？還是人老了才幹巴的？

    「原來是道衍大師失禮了。」朱雄英回過神來，連忙還禮，「在下朱雄英，此次前來，是希望能與大師探討一些佛法。」

    道衍微微一笑，把掃帚倚放到了一旁的樹幹上，點了點頭：「朱施主請隨我來。」

    他引領著朱雄英穿過一片幽靜的竹林，來到了一間僻靜的禪房。

    房間內陳設簡單，一張木桌，幾張凳子，還有一張簡陋的床鋪，牆上掛著一幅字，卻沒有寫禪語，而是潦草地寫著「天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊」。

    這是老子《道德經》裡的一段話，掛在佛寺里沒被人撕了，說明道衍還是有點地位的。

    「朱施主如何理解？」

    道衍看著他，朱雄英同時也在揣測這位未來「黑衣宰相」的深淺，正所謂「良禽擇木而棲，賢臣擇主而事」，他很清楚這次會面不僅是對道衍的考察，也是道衍對他的考驗，這種交互顯然是雙向的，只不過這和尚可絕不是什麼良善之輩，老朱雖然沒殺他，但這種雙刃劍自己用也得小心劃傷手。

    當然，直接人身威脅綁過來也不是不可以，但這種方法就跟流寇抓落榜書生當軍師一個道理了，難免日後人家出歪主意所以還是交流一下比較好。

    這句話的意思很簡單，治理天下如果合乎道，就可以作到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫，馬耕作、糞拉田；而治理天下如果不合乎道，那麼就連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒子。

    這裡的關鍵問題在於，什麼是「道」，對於這一點，不同哲學流派都有自己的答案，如果是一個正常的儒生，那理解的道肯定是孔孟之道，是以「三綱五常」為核心的道；如果是道士，那便是道法自然清靜無為，以黃老之術治國，重現文景之治；如果是和尚，則是人心向善，建立地上佛國，方才是道。

    道衍學貫三教，卻又不在三教之中，因此，他的「道」一定是與眾不同的。

    若是旁人，肯定猜度不出來這白胖和尚的心思，但朱雄英不一樣，因為這對於他來說並不難。

    「道，便是這天下的種種舊制。」

    「哦？」

    道衍的三角眼微微吊了起來，露出了幾分玩味的神情繼續問道：「那敢問朱施主，這道是變好，還是不變好？」

    「自然是要變的。」朱雄英面不改色，「不過，卻並非是要改天換