莉莉絲的眼神中閃著光：「物資短缺窮凶極惡之人瘟疫和天災聖母？

    「為什麼是聖母最讓人討厭，繼續說！」

    顯然，對於一名地獄惡魔來說，「聖母」這個詞天然地讓她產生厭惡，自然也就引起了最濃厚的興趣。

    突然被投資人如此重視讓周揚有些猝不及防，他輕咳兩聲，繼續說道：「這句話不代表我的個人觀點啊，只是對網上的一個普遍觀點的總結和解釋。

    「在亂世中，稀缺的資源，還有兇殘的敵人，這些都是必然遇到的，也都會對大家的生存造成巨大的阻礙。

    「但是相較於『神一樣的對手』，普通人往往更害怕『豬一樣的隊友』。

    「把己方辛辛苦苦獲得的資源慷慨地分給不相干的路人，又或者為了救不相干的人而讓自己人承擔捲入戰鬥甚至大量死亡的風險，這些『聖母行為』更能激發大家的厭惡。

    「所以，『亂世先殺聖母』就成了許多人認可的一種行為標準，甚至在許多或者影視作品中，聖母型的角色往往比純粹邪惡的反派還要更惹人厭。

    「畢竟反派雖然窮凶極惡，但他至少是自私自利的，而聖母型的角色往往會坑自己人，造成的破壞不可估量。」

    莉莉絲滿意地點頭：「嗯，很好，這正合我意！」

    蘇彤弱弱地舉手發言：「那個，我想要稍微糾正一下這個概念，其實嚴格來說大家討厭的應該是所謂的『聖母婊』，而不是『聖母』。

    「只是因為很多作品混淆了這兩個概念，所以導致『聖母』這個詞的本意也被污染了，所以很多人下意識地將『真聖母』和『聖母婊』這兩個概念給混淆了起來。

    「其實之前我們在做《天命臥龍傳》的時候，裡面有個角色就是聖母呀，劉備不就是三國亂世中的聖母嗎？

    「在許多勢力屠城甚至拿人肉做軍糧的時候，劉備還是堅持自己的底線，甚至被曹軍追殺還堅持攜民渡江，之後手下的將領反叛，他也沒有為難將領的家人，反而說是自己對不起對方。

    「以某些人的觀點來看，劉備在三國亂世中顯然符合聖母的定義。但昭烈帝不僅沒有被討厭，反而成為了整個三國中最具有人格魅力、最浪漫、最讓人願意追隨的主公。

    「所以，真聖母和聖母婊是有區別的，本質的區別就在於：真聖母用標準嚴格要求自己，而聖母婊用標準嚴格要求別人；真聖母有足夠的實力，而聖母婊則是沒有實力卻硬要慷他人之慨；真聖母能夠在道德與利益之間做出很好的平衡，而聖母婊卻只會做出教條式的選擇去維護道德準則。

    「雖然聖母的行為在一定程度上會造成自己的利益受損，比如將自己的糧食分給饑民，就一定會導致自己人吃不飽，但從長遠角度來看，這些饑民也有可能成為你可以掌控的力量、壯大你的實力。

    「又或者，你的仁德之名會成為亂世中的旗幟，讓更多志同道合的人來不遠萬里地投奔伱，就像劉備可以通過自己的仁德之名，讓諸葛亮、龐統、法正、關羽、張飛、趙雲等英雄人物死心塌地地跟著他。

    「顯然這也是一種非常寶貴的收益。」

    蕭明玉點頭：「沒錯，其實要不要先殺聖母，關鍵還是看你所處的位置了。

    「很多人下意識的將自己代入了領導者的位置，把自己想像成亂世中割據一方的諸侯，手底下有人有槍有糧，結果聖母卻要把這些寶貴的資源去發給不相干的窮人，這當然不能接受了。

    「但事實上如果亂世真的來臨，大家也不可能成為割據一方的諸侯，反而多半會是那些『不相干的窮人』。

    「就像大家都幻想著穿越到三國去會成為曹孟德，對劉備攜民渡江的行為不屑一顧，但真的穿過去之後很可能發現自己只是徐州城裡的普通百姓。

    「很多人總是會有一種『自我以上人人平等，自我以下階級分明』的錯誤觀念，當自己處於強勢地位的時候，就信奉社會達爾文主義；而當自己處於弱勢地位的時候，又開始強調道德、公平、天賦人權。

    「當然，這有點扯遠了。

    「簡單總結的話：『亂世先殺聖母』確實反映出人們的一種普遍心態，也就是討厭『在利益和道德面前一碗水端不平的蠢貨』。」

    郭宏宇