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    海洋之中，馬歇爾的手機再一次響起。看小說網 m.kanxiaoshuo.net

    「哦豁，來消息了。我看看啊……關於異鄉民的神話。」馬歇爾一隻胳膊枕在腦袋後面，透過透明的塑料膜，看向那不斷落雨的、沒有一絲光亮的天空。

    「在普拉文人的神話之中，靈魂具有大地的特性，而罪業具有『火』與『熱』的特性……嗯，很有特色的神學。」「靈魂、水和萬物都具有『向下』的固有特性。『向下』是自然的一部分，所以靈魂的歸處也在『下方』。與此同時，正如同水向上蒸騰會形成雲一樣，靈魂被罪業蒸騰，也會升上

    高空的煉獄。在罪與熱被苦行淨化之後，靈魂就會順從『自然』的特性，一直下落，落入地下深處……」「原來如此。看起來在他們的神話之中，大地之下，一定存在一個巨大的水體……嗯，這一點和東亞先秦楚地的信仰很接近了啊。楚人相信魂魄死後會進入水體之下，所謂『

    九泉之下』……這個水體無限大，可以永遠的接納地上留下來的水。」

    他頓了一下：「我們現在就在這裡。嗯，已經可以確定了」

    赫爾奇一旁撓了撓耳朵：「隊長，我完全感受不到『無窮多的水』啊……直覺來講，這水體還蠻小的吧？」「對於只能數到三位數的數學低能兒來說，『無限』就是『比一千還要大一些』的概念嘛。神話里的『無限』，基本都是這樣的。向印度那樣發明民間科學計數法來給神話吹水的文

    化，可不多見。」馬歇爾看著上方：「而且我們多少也感受到了『無限』的力量。」

    「什麼？」「由於它上下的空間是聯通的，所以地球重力不消失，它就是一個可以憑空產動能的偽永動機——這已經很接近人類認知的『無限』了。我想，神話之中的『無限』就是這樣表現

    的吧？」

    必須強調一下，「或然神」在理論體系之中，並不是「神話之中的那個神」，而是「不知道為什麼，很巧合的和神話設定一模一樣的或然生物」。

    不是「神話之中的那一個」，而是「不知道為什麼就是一模一樣的生物」。

    不然的話，當或然神出現的時候，人類記載的神話，就會變成「這個神最終抵達了『現實』／『此岸』」之類的結局，也不會重複湧現。

    從這一點來講，所有的或然神，都是「二次設定」的產物。

    「喂，隊長，知道了這個對我們也沒啥好處吧？」

    「未必。」

    赫爾奇爬了起來：「你想到離開的辦法了？」

    馬歇爾聳肩：「還沒。」

    「切。」赫爾奇重新淌下。

    「但也有頭緒了。」馬歇爾看著上方：「如果確定我們在『九泉之下』一類的地方，那我們很快就可以出去了。」

    「我是不會再被你逗了，隊長……」「我是說真的。」馬歇爾很認真的說道：「如果我沒記錯的話，我們來的時候還在聊『旅遊』的事情？辛蒂和你在看旅遊手冊的時候提到過吧？這裡最近是盂蘭盆節，有個盛大

    集會？」

    赫爾奇閉目沉思：「是有這麼回事……網上說這裡用垃圾扎的大佛還算別有一番風味的，很朋克。」「盂蘭盆節，『有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目連無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。』」馬歇爾有條不紊的說道：「注意，七月十五。東亞道教有『三官大帝』的說法。三位大帝又稱『三元』，道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日。陰陽曆七月十五日，為『中元節』。在於佛教合流的民俗之中，到了這一天，閻羅王就會打開地獄之門「鬼門關」，讓關押

    的鬼類出來自由活動，直至七月結束才回歸地府。」

    「那也得是東亞……等等！」赫爾奇陡然意識到了什麼：「這座城市……在另一個歷史裡是受東亞影響很深的！有東亞的痕跡！」「我們可以在概念上混同『盂蘭盆會』與『中元節』。」馬歇爾繼續說道：「現在我們已經符合『離開斗魔界』的條件了，所以可以藉助那麼『民俗』，來構建從『黃泉』回歸『