在古代，日本的生產力不發達，捕鯨數量極其有限。

    因此，捕鯨以及吃鯨肉的傳統，也僅僅限於日本的沿海地區，而鯨肉在日本全國範圍內的推廣，應該是在第二次世界大戰結束後。

    第二次世界大戰結束後，日本經濟崩潰，可謂是民不聊生，缺少食物，也讓民眾嚴重缺乏營養。

    正因如此，鎂國這邊下令盟軍司令部，放鬆對日本漁船捕魚範圍的限制，允許日本在小笠原群島和硫磺列島周圍捕鯨，而大量的捕鯨，則是為日本解決了飢餓問題。

    在二戰前後，日本處於極端困難時期，鯨魚肉一度大大緩解了日本的糧食危機，也為當時的日本人提供了寶貴的蛋白質。在《鯨魚救國》一書上，就有提到日本食肉供給量中，鯨魚占動物性蛋白質供給的46~47，而在捕鯨量達到頂峰的57年-62年，在動物性蛋白的來源獲取上，日本國民對鯨肉的實際依賴達到70。

    可以說，在當時，鯨魚對日本的幫助，無疑是巨大的，讓日本解決了糧食危機，也為日本人提供營養。

    正因為這個原因，日本才會說出「捕鯨是日本歷史和文化不可分割的一部分，禁止商業捕鯨的做法正在掠奪日本文化和傳統中的重要部分。」

    對於日本在古代捕鯨，以及二戰前後時期大量捕殺鯨魚，蘇逸不給予評論。

    雖然，他反對捕鯨，但並不反對為了生存而捕鯨，在缺少食物的情況下，通過捕殺鯨魚來解決糧食危機，這是無可厚非的，不能說是非常正確的做法，但也沒有什麼不對的，至少可以算是明智的。

    正因如此，在二戰前後，日本大量捕鯨，來僅僅日本民眾的飢餓問題，以及用來補充營養，蘇逸並不會以此來責怪他們。

    可以說，如果臻國也面臨同樣的處境，沒有足夠的食物來供應民眾，只能長期處於飢餓狀態的話，那他也會臻國進行捕鯨活動，通過捕鯨來支撐食物的消耗，讓臻國人民可以吃得飽，而不用忍受飢餓，這是他所支持的，也是為了生存所做的事情，這是天經地義。

    在沒有食物的情況，當然是可以做的，為了生存，的確是應該這樣做的，這不應該指責。

    但是，日本如今已經不缺鯨魚這點肉，來滿足糧食的缺口，而且鯨魚也是有許多代替品的，完全是沒有必要捕殺鯨魚，而是可以通過其他方式來滿足需求。

    在不缺少食物的情況下，蘇逸是絕對不支持捕殺鯨魚的，更不支持為了所謂的傳統，就去虐殺鯨魚。

    如果鯨魚的數量足夠多，並不用擔心會滅絕的話，那他當然是不會反對了，一些地方也可以把鯨魚當作主要食物，也可以把捕殺鯨魚當作經濟來源。

    但這前提條件是鯨魚的數量足夠多，並不用擔心會滅絕的環境下，才可以這樣做。

    畢竟，鯨魚的數量太多的話，也會影響到生態平衡，海洋的許多魚類也會因為鯨魚的數量過多，而導致數量大幅度減少，甚至是滅絕，那這樣的話，通過捕殺鯨魚來維持生態平衡，其實也是理所應當的。

    可現在，事實卻是鯨魚的數量越來越說，一些種類的數量，甚至少到瀕臨滅絕。

    在這種環境下，就不應該再大肆捕殺鯨魚，而是應該保護好鯨魚，讓鯨魚的數量慢慢增多起來，這才可以保護到生態平衡。

    無論是哪一種生物，人為的去增加或減少，都會造成嚴重的生態問題，後果可能會很嚴重。

    所以，在鯨魚數量日益減少的情況下，人類的確是不應該再大肆捕殺鯨魚，特別是一些數量稀少的鯨魚種類，就更是需要重點保護，爭取讓其種群擴大，而不至於滅絕，不應該再增加這個世界的滅絕動物數量。

    而日本，卻是反其道而行，在鯨魚數量日益減少的環境下，日本還是組織起捕鯨隊伍，大肆捕殺鯨魚，甚至一些數量稀少，瀕臨滅絕的鯨魚，都在日本的捕殺對象里。

    正因如此，對於日本捕殺鯨魚，蘇逸是非常不贊同的，對於日本以科研為名來捕殺鯨魚，他更是極為不齒。

    只不過，之前他知道這些事情，都是通過一些新聞上的報道，還沒有親眼見過，也就一直什麼都沒有做，他也不知道自己會怎麼做。

    但是現在，這日本的捕鯨船，就出現在逆戟它們的眼前。

    在逆戟它們的注視著，對著四頭小鬚鯨舉行捕